日本四世(shì)纪贵族大墓挖(wā)出“蛇剑”和(hé)“盾(dùn)镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最(zuì)近(jìn)，日(rì)本(běn)网友热议日本(běn)国一起重大的考古发现。去年(nián)，从奈良市西部最大(dà)的(de)圆形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域(yù)，挖出了(le)两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑(jiàn)”和青铜(tóng)“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜和(hé)蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西(xī)真的不(bù)一般，被日本(běn)专家(jiā)视为“国宝”，引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大(dà)家常见的镜子是圆(yuán)形或方形的，这件青铜镜(jìng)外形却(què)像古代士兵(bīng)作战(zhàn)用盾牌，长64厘(lí)米(mǐ)，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还有精美的纹(wén)饰。日本(běn)考古专(zhuān)家(jiā)从来没有见过这种(zhǒng)形状的青铜镜。

盾(dùn)镜（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出土时(shí)，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是“青铜板”，小心翼翼地把它(tā)翻过来，才发现特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验(yàn)室检测，一面(miàn)竟然曾被抛(pāo)光(guāng)，与常规镜(jìng)子一(yī)样，另一面有供支撑或(huò)穿绳(shéng)子的(de)突起(qǐ)柱孔，最后确定是青铜镜。因形状似(shì)盾牌，镜身有鼍(tuó)龙（怪兽）纹、锯齿纹和(hé)三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹(wén)盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕(hǎn)见，长(zhǎng)达(dá)2.3米，有(yǒu)别于传统(tǒng)的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状(zhuàng)，故称为“蛇形（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今已发现(xiàn)80多把“蛇剑”，但这(zhè)把(bǎ)蛇剑出现在1600年前的古墓(mù)中，不只在日本，在(zài)东亚也是(shì)同期最古老的一(yī)把。1600年前，日本连本国(guó)文字都没(méi)有，即使有文字也是中国(guó)传过去(qù)的汉字(zì)。所以，有(yǒu)中国网(wǎng)友听说(shuō)后马上产生(shēng)联想：“会不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本并没有这么(me)高的(de)工艺(yì)铸造水(shuǐ)平。

蛇剑出土现(xiàn)场日(rì)本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑(jiàn)的出土(tǔ)，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏(fá)疑(yí)惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造工(gōng)艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访时坦(tǎn)言， “老实(shí)说(shuō)，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术来塑造这(zhè)种(zhǒng)精(jīng)致的图(tú)案。”

蛇剑的铸造(zào)难度更大，是用热铁敲击和锻造(zào)出来的，要制(zhì)作这么长的剑，就必须(xū)有相当大的炉子，还需要大量(liàng)的铁原(yuán)料，和(hé)先进技术与制(zhì)作工(gōng)艺。当年的(de)日本可以做到吗(ma)？

蛇剑出土现场当然日本专家在(zài)疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁匠(jiàng)技(jì)术的杰(jié)作”。进一(yī)步分(fēn)析，还(hái)有一种可能(néng)，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水平，应该是“渡来人”带(dài)来的。渡来人(rén)，是(shì)日(rì)本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜半(bàn)岛渡海(hǎi)到日本之(zhī)群体的(de)称(chēng)呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后裔出现在(zài)日本的时候，渡来人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕文明，比如(rú)中国长江流(liú)域的(de)水(shuǐ)稻(dào)栽种(zhǒng)技术，也带(dài)来了葬俗(sú)，中国中原普遍可见的(de)大坟头(tóu)——陵墓文化(huà)也流行于日本洲岛，出现了有大量堆(duī)积封土(tǔ)的(de)坟墓(mù)，日(rì)本历史(shǐ)学家形象地定义(yì)这一时(shí)期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发现(xiàn)地剖面(miàn)图(tú)富(fù)雄丸山古墓(mù)建造于四世纪后半(bàn)叶，这(zhè)时期日(rì)本(běn)洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国(guó)。主流观(guān)点认为，邪马台是现代日本的起源国，出现(xiàn)于公元(yuán)二世纪(jì)末至三世纪初，四(sì)世纪是其重要(yào)发展时(shí)期。但令日本专家困(kùn)惑的是，在这(zhè)么一个重要发展时期却不(bù)见文字(zì)记载，成了历史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究(jiū)资料(liào)库的(de)中国史书上，也不见记载(zài)，日本学者称(chēng)之为“神(shén)秘的(de)四(sì)世(shì)纪”，或(huò)“空白(bái)的四(sì)世纪(jì)”。

文物(wù)出(chū)土地位置示意(yì)图顺(shùn)便说(shuō)一下，日本历(lì)史(shǐ)学界有一默认的共识(shí)，要研究(jiū)日本(běn)史，特(tè)别是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国家(jiā)的起(qǐ)源信史也(yě)只有中国史书中有。正因为这样，古今日本历史学(xué)者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三国(guó)志(zhì)·魏书·东夷传》提(tí)到(dào)了倭人(rén)建(jiàn)立的“邪(xié)马台国(guó)”，并(bìng)对(duì)该国(guó)情况作了交代，这是一个女王(wáng)执政国，女王(wáng)卑弥呼始向曹魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记(jì)载， “（正(zhèng)始(shǐ)）四年十(shí)二月，倭(wō)国女王俾弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样的(de)进贡，在曹魏时至少有四次。

新闻发布会展示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两(liǎng)次遣(qiǎn)使至邪马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代魏建晋，邪马台(tái)国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传·倭人》有 “泰始初，遣使重译入贡(gòng)”一说， “泰始”是晋武帝司马炎(yán)第一个年号，也是西(xī)晋(jìn)第一个年(nián)号。但(dàn)后来中国史(shǐ)书上却不见无(wú)邪马台(tái)国(guó)及女王(wáng)的记载，只(zhǐ)言(yán)片(piàn)语都没有，凭空消失一样。

新(xīn)闻发(fā)布(bù)会上展示盾镜(jìng)图片在四世纪(jì)的古墓葬中(zhōng)出(chū)土(tǔ)蛇(shé)剑和盾镜(jìng)，这是日本(běn)考古史上从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪(jì)”时期(qī)文物，自然显得相当珍贵，填(tián)补了日本四世纪的(de)空白，对邪(xié)马台国和现代(dài)日本国的形成具有重(zhòng)大意义，日本学者因(yīn)此(cǐ)称这一发(fā)现是“划时代的”。蛇(shé)剑和(hé)盾镜立马身份(fèn)倍增，成了日本的“国宝”，所以消息公开后在全日本(běn)引起轰(hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)，并(bìng)不难理解。

盾镜图(tú)案对比现在奈(nài)良市组织各方面专(zhuān)家，对这两件(jiàn)文物进行了考证(zhèng)和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)地位。较为贵重的随葬(zàng)品一(yī)般(bān)放(fàng)在棺材内，而这两件(jiàn)东西(xī)发现的地方也很奇特，摆放在(zài)棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇(shé)剑和盾镜并(bìng)不是实用器，而是(shì)作为一种冥物(wù)随葬墓(mù)主的。

日本考古爱好者(zhě)参观(guān)考古(gǔ)现场将(jiāng)这两(liǎng)件东西放在棺(guān)材上面，用意何在？应(yīng)该是出于(yú)辟邪(xié)的考虑(lǜ)，也就是(shì)说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜(jìng)子过去(qù)在中国和日本(běn)民(mín)间(jiān)，都(dōu)被认为(wèi)有辟邪功能，在房(fáng)间内悬桃(táo)木(mù)剑，就是这意思，希望(wàng)吓走(zǒu)鬼怪。而剑作为冷兵器时代(dài)最常见的主力(lì)作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士，魍魉魑魅见了就会走开。

放置在棺(guān)木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子则是古人离不(bù)了的生活用具，是整理仪容(róng)、化妆修饰必(bì)备。镜子不只(zhǐ)可以照脸(liǎn)，民(mín)去民(mín)间(jiān)认为(wèi)还可让鬼怪现原(yuán)型(xíng)，即所谓“照(zhào)妖(yāo)”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也(yě)较可信，日本古代非(fēi)常迷(mí)信，至今日(rì)本人(rén)的生活仍有很(hěn)多忌讳。当年的(de)邪马(mǎ)台国正是(shì)这(zhè)样！

富雄丸(wán)山古坟发掘现场(chǎng)从(cóng)中国(guó)史书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛(shèng)行，女王卑(bēi)弥(mí)呼(hū)应该(gāi)是最高级别的巫师(shī)，当年邪马台国(guó)遣使来中国(guó)，随船都有巫师同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇(shé)剑”、“盾镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现(xiàn)，日本学者(zhě)尚在(zài)研(yán)究(jiū)之中，应该会(huì)有(yǒu)更多收获。

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