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夏虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道(dào)是什么意(yì)思，夏虫不(bù)可语冰,井蛙不(bù)可语海,凡夫不可悟道

　　不要(yào)跟井底之(zhī)蛙谈大海，它没见过不懂；

　　不要跟凡夫谈(tán)高深的(de)道(dào)的学问，他不懂。

　　和层次不同、位置不(bù)同(tóng)的人(rén)相处(chù)，最好的方式莫过于不争辩(biàn)、不解释，做好自己即可。

　　出自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子(zi)·外(wài)篇·秋(qiū)水》。

　　原文节选(xuǎn)：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚崖之间(jiān)，不辩牛马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜(xǐ)，以天(tiān)下之美(měi)为尽在己。

　　顺(shùn)流而东(dōng)行，至于北海(hǎi)。

　　东面而(ér)视，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面(miàn)目，望洋向若而叹曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百，以为莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且(qiě)夫我(wǒ)尝闻(wén)少仲尼之闻，而(ér)轻(qīng)伯(bó)夷(yí)之(zhī)义者，始吾弗信，今吾睹子之(zhī)难穷也(yě)，吾非至于子之门，则殆矣，吾长见笑于大方(fāng)之家。

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　　北海若曰(yuē)：“井蛙不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)海者(zhě)，拘于虚也(yě)；

　　夏虫(chóng)不可以(yǐ)语(yǔ)于(yú)冰者，笃于时也；

　　曲士不可(kě)以语(yǔ)于道者，束于教(jiào)也。

　　今尔出于崖涘(sì)，观于(yú)大(dà)海，乃知尔丑，尔将可与语大理矣(yǐ)。

　　天下之水(shuǐ)，莫大于(yú)海。

　　万川归之，不知(zhī)何(hé)时止而不盈；

　　尾闾(lǘ)泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋不变，水旱(hàn)不知。

　　此(cǐ)其(qí)过江河之(zhī)流，不可(kě)为量数。

　　而吾未尝以此(cǐ)自多者，自以比(bǐ)形于天地(dì)，而受气于阴阳(yáng)，吾在于天(tiān)地(dì)之间，犹小石小木之在大山。

　　方存乎见(jiàn)少，又奚以自(zì)多！计四(sì)海(hǎi)之在天(tiān)地(dì)之间也(yě)，不似礨空之在大泽乎？计(jì)中国之(zhī)在海(hǎi)内不似(shì)稊米之在大仓乎？号物之数谓之万，人处一焉；

　　人卒九州，谷食之(zhī)所生，舟车之所通，人处一焉(yān)。

　　此其(qí)比万(wàn)物也，不似(shì)豪末之在于马(mǎ)体乎？五帝之所连，三王之所争(zhēng)，仁人之所忧(yōu)，任(rèn)士之所(suǒ)劳(láo)，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲(zhòng)尼(ní)语之以为(wèi)博(bó)。

　　此其自多(duō)也，不似尔(ěr)向之(zhī)自(zì)多于(yú)水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条河都注入黄河，黄河的水径直(zhí)涌流而浩大，从河(hé)的两岸到河中的小(xiǎo)洲之间(jiān)，连(lián)牛马这样的(de)大动物都分辨不清。

　　在这种情(qíng)况(kuàng)下，河伯非常(cháng)高兴，沾(zhān)沾自喜，认为天(tiān)下(xià)的美好之处(chù)都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺(shùn)着水流向(xiàng)东行，到了(le)北海，向(xiàng)东(dōng)面(miàn)看，看不见水边。

　　于(yú)是(shì)河(hé)伯就转过他的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的话：‘懂(dǒng)得(dé)了一些(xiē)道理，就认为谁(shuí)也比(bǐ)不上(shàng)自己’，这(zhè)样的人，说的就是我。

　　我曾经听(tīng)说有认为孔(kǒng)子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一(yī)开头我不相信；

　　如今我看(kàn)到你(nǐ)的(de)涵量是如(rú)此难于(yú)穷尽，我不是到你(nǐ)的门下请(qǐng)教，就(jiù)非(fēi)常危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被真正的(de)大名(míng)家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里(lǐ)的青(qīng)蛙(wā)不能和它谈论大海，因为它受所住地方(fāng)的限制；

　　夏(xià)天的虫(chóng)子不能和(hé)它谈论(lùn)冰，因(yīn)为(wèi)它受(shòu)时节的限制；

　　不能和见识浅陋的(de)人谈论大(dà)道理，因为他(tā)被(bèi)自(zì)己所受的教(jiào)育给限制住了。

　　如(rú)今你(nǐ)从(cóng)海边往外看，观(guān)览大(dà)海，就知(zhī)道(dào)了你自己的浅薄(báo)，这(zhè)样(yàng)我(wǒ)就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没有大过(guò)海的，所有(yǒu)的河流(liú)都归向这(zhè)里(lǐ)，不(bù)知道什么(me)时候才会(huì)停息，海水(shuǐ)却不见(jiàn)增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄漏出(chū)去，不(bù)知道(dào)什么(me)时候才停止，海(hǎi)水却不见(jiàn)减(jiǎn)少枯竭；

　　无论春天还是秋(qiū)天(tiān)，大海都(dōu)不起变化(huà)；

　　无论水涝还是干旱，大(dà)海(hǎi)都不受什么(me)影响。

　　它的蓄水(shuǐ)量超过江河，简直不是用(yòng)一般数字所能计算的。

　　但我却(què)从来没(méi)有因为(wèi)这(zhè)个自满(mǎn)，因为我(wǒ)自知是(shì)自然的产物，由天地赋予我形貌，并且禀(bǐng)受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之(zhī)间，就跟(gēn)小石(shí)块、小树木(mù)在大山里一样。

　　我正以(yǐ)为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以(yǐ)为多而骄傲呢？算起来(lái)四海存(cún)在于天地(dì)之间，不(bù)就(jiù)像小(xiǎo)蚂蚁(yǐ)穴存(cún)在(zài)于(yú)旷(kuàng)野之中吗？算起来中国存在于海内，不就像(xiàng)一颗小米粒存在于大谷仓(cāng)中吗？世人每用(yòng)“万物”的说法来称(chēng)事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是(shì)万物中(zhōng)的(de)一(yī)种(zhǒng)罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着(zhe)谷食生存(cún)、乘舟车来往(wǎng)，熙熙攘攘(rǎng)，作为每一个(gè)人来说，只是(shì)所(suǒ)有的(de)人之中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个人与(yǔ)万物(wù)相比，不就像马身上(shàng)的一根毫毛吗？五帝(dì)所禅让的，三王所争夺的(de)，仁人所忧虑的，仕士所操劳的，也不(bù)过是像(xiàng)一根(gēn)毫毛罢了！伯夷(yí)以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视为博学。

　　他们因此感到自满(mǎn)，不就跟(gēn)你原(yuán)来看(kàn)到河水(shuǐ)上涨而自满一样吗(ma)？”

　　注(zhù)释：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局(jú)限。

　　②虚：同墟，狭(xiá)小的居处。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教也(yě)：受所(suǒ)受教育。

　　启示：

　　告诉我们人与人之间在认知层(céng)面存(cún)在差异(yì)是正常的(de)一件事情，因为每个人生长环(huán)境，每天待(dài)人接物之所见所闻可以是天壤之别，受(shòu)到时(shí)间和空间的限制，人的(de)观念不(bù)同(tóng)很正常。

　　这种“不同”是每个人之人生自然而(ér)然的演变结果。

　　就像我们无法强求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们(men)亦无(wú)法(fǎ)强求观念一致。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背“自然(rán)”，会(huì)得不(bù)偿失。

夏虫不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可语道是什么意思？

　　井蛙不可语海，夏虫不可语冰的意思是：我(wǒ)们不能和(hé)一生生(shēng)活在井(jǐng)底(dǐ)的青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的惊涛骇浪，因为(wèi)青(qīng)蛙理解不了。

　　我们也不能和在夏(xià)天生又在夏天死的虫子描述冬(dōng)天的冰雪，因为时间限制(zhì)，夏虫体会不到冰的模样。

　　表面看是嘲讽意(yì)味，其实揭示了一个(gè)道(dào)理：即(jí)因为时(shí)间和(hé)空间等方面的(de)原因，人在认知上存在差距属于(yú)正常。

　　井蛙不可语海,夏(xià)虫不可语冰的意思“井蛙不可语海，夏虫不(bù)可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井(jǐng)蛙不(bù)可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰(bīng)”这句话的理解难点，就在(zài)于可能觉(jué)得这句话的情感颇(pǒ)具(jù)贬义。

　　因为这句话(huà)的直接翻(fān)译就是(shì)，我们不能和(hé)一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙来谈论(lùn)大海(hǎi)的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青蛙理(lǐ)解不了(le);我们也(yě)不能和“在(zài)夏(xià)天(tiān)生又在夏(xià)天死”的虫(chóng)子描述冬天(tiān)的冰雪，因(yīn)为(wèi)时间(jiān)限制，夏虫(chóng)体会不到冰的模样。

　　基于这句话的字面意思，我们可能会觉(jué)得，庄子这句(jù)话是在(zài)讽刺(cì)人之孤(gū)陋寡(guǎ)闻，而井底之(zhī)蛙一词确实在后世颇具贬义。

　　但是，从《庄子》这本(běn)书(shū)中，我们能(néng)看出庄子的(de)蠢穗源态(tài)度。

　　庄子反对区分，那(nà)么庄子更(gèng)加(jiā)反(fǎn)对(duì)去进行优(yōu)胜略汰的区(qū)分，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽刺一(yī)说?庄子在这里只不(bù)过(guò)揭(jiē)示了一个道理(lǐ)罢了：即(jí)因为时(shí)间和空间等方(fāng)面的原因(yīn)，人在认知上存在差距(jù)属于正(zhèng)常。

　　我们通读《庄子(zi)》一(yī)书，然后(hòu)综(zōng)合对(duì)应道家思(sī)想的特(tè)色，会发现道家(jiā)思想(xiǎng)最突出的特色之(zhī)一就是反(fǎn)对强求。

　　从反对强求这(zhè)一(yī)点出发，我(wǒ)们就能体会“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这(zhè)句话的深刻含义(yì)了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙和(hé)“不知(zhī)冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面存在差(chà)异是正常的一件事情，因(yīn)为(wèi)每个人生(shēng)族轮长环境，每天待人接物(wù)之所见所闻可(kě)以是天壤之别(bié)，受到时间(jiān)和空(kōng)间(jiān)的(de)限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不(bù)同”是每个人之人生自然(rán)而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态我们无(wú)法强(qiáng)求每个(gè)人的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一(yī)致。

　　强求观(guān)念(niàn)一(yī)致(zhì)必然违背“自然”，会得不偿(cháng)失。

　　所以，我们(men)可以简单概述(shù)，庄子之“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可语冰”这句话是在告(gào)诉(sù)我们(men)，每(měi)个人因为(wèi)自己生命里独特的时间和空间，每个人的思(sī)想都各(gè)具(jù)特色，这种特色也意味着(zhe)差距。

　　人和人(rén)的(de)思(sī)想(xiǎng)层(céng)面和人(rén)生境界(jiè)因(yīn)为各(gè)自生活经验上时间和(hé)空间的差距，继而出现(xiàn)不一(yī)致，这种不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一(yī)个人处在不如意的境遇(yù)之(zhī)中时，就不(bù)要过度要求自己和(hé)别人(rén)享受(shòu)同样(yàng)的(de)待遇(yù)。

　　而同时，当我们身处优(yōu)越(yuè)的处境时，也不要以肤(fū)浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以(yǐ)及这(zhè)个世界。

　　与人交(jiāo)流要(yào)看对(duì)象，更(gèng)要注意方(fāng)式方法(fǎ)，从对方的生(shēng)活经验和知识背(bèi)景出(chū)发，以(yǐ)对(duì)方能理解的观念来(lái)谈(tán)论(lùn)，否则，肯定是一方认为自己是(shì)对牛弹琴，另一(yī)方(fāng)则认(rèn)为对方"不说人话"。

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