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本初是谁莫问前程上一句是啥莫问前程的意思

　　莫问前(qián)程上一句(jù)是啥(shá)？是但(dàn)行(xíng)好事的。关(guān)于(yú)莫(mò)问(wèn)前(qián)程(chéng)上一句是啥以及(jí)莫问前程(chéng)上(shàng)一句是啥，莫问前(qián)程(chéng)上一句是什么？，有句话叫莫问前程，莫问前程(chéng)前面一(yī)句(jù)是什么(me)？，莫问前(qián)程(chéng)的上一句(jù)等问题，小编(biān)将为你整(zhěng)理以(yǐ)下的知识答案：

莫问前程(chéng)的意思

　　莫问前程(chéng)的意思(sī)是自身要多做义举(jǔ)，做好当下，而不要去牵挂往后的发(fā)展(zhǎn)的(de)。

　　“但行好事(shì)，莫问前程”的意思是自身要多做义(yì)举，做好(hǎo)当下(xià)，而不(bù)要(yào)去牵挂往后(hòu)的(de)发展。

　　出自明代(dài)的《增广贤文》：但(dàn)行好事(shì)，莫问前(qián)程。河(hé)狭水(shuǐ)激，人急(jí)计生。

　　译文为自身(shēn)要多做义举(jǔ)，做好(hǎo)当(dāng)下(xià)，而不要(yào)去(qù)牵挂往后(hòu)的发展。河道窄(zhǎi)水流湍(tuān)急，人能(néng)在事态紧急(jí)的时候，突然想出办法。

莫问前程上一句(jù)是啥

　　是但(dàn)行好事的(de)。

　　莫(mò)问前程的上一句(jù)是但(dàn)行好(hǎo)事，意(yì)思是自身要多做义举，做好当下(xià)。

　　出自(zì)明代的《增广贤文》：但行好(hǎo)事，莫问前(qián)程。

　　河狭水激，人急计(jì)生。

　　明知山有虎(hǔ)，莫向虎山行(xíng)。

　　明代《增广贤文(w本初是谁én)》记载(zài)：但行(xíng)好事，莫(mò)问前程(chéng)。

　　指的是自身要多(duō)做义举，做(zuò)好当(dāng)下。

这(zhè)句话传递了两种(zhǒng)心(xīn)态：

　　1、第一(yī)种是做(zuò)善行、善举的担当之心。

　　2、第二种(zhǒng)则是不奢望回报、报酬的(de)豁(huō)达之(zhī)心(xīn)。

　　将这两种心态(tài)用于党员干部(bù)身上，则要求党(dǎng)员干(gàn)部(bù)但(dàn)干实事，莫问前(qián)程(chéng)。

《增广贤文》介绍

　　《增(zēng)广贤文》的内容大致有这样几个方面：一是(shì)谈人(rén)及(jí)人际关系，二是(shì)谈(tán)命运，三是(shì)谈如(rú)何处世(shì)，四是(shì)表达对读书的看法。

　　在《增广贤文(wén)》描述的世界里(lǐ)，人是虚(xū)伪的，人们为了一己之私变化无常，嫌贫(pín)爱富，趋炎附势，从而使世界(jiè)布满了陷阱和危(wēi)机。

　　文中有很多强调命(mìng)运(yùn)和报应的内容，认为(wèi)人的(de)一(yī)切都(dōu)是(shì)命(mìng)运(yùn)安排(pái)的，人应(yīng)行善，才(cái)会有好的(de)际遇。

　　《增(zēng)广贤(xián)文》有大量篇幅叙述如何待人接物，这(zhè)部分内容是全文的核心。

　　文中对忍让多(duō)有描述，认为忍让是消除烦恼祸(huò)患的方法。

　　在主张自我(wǒ)保护(hù)、谨慎忍(rěn)让的(de)同时，也强调(diào)人的主观能动性，认为这是做事的原则。

　　文中(zhōng)也不(bù)乏劝人向善害(hài)人之心不(bù)可有，防(fáng)人之(zhī)心不可(kě)无。

　　《增广贤文》强调了读书的(de)重要、孝义的可(kě)贵，这些观点体现了正统的(de)儒家精(jīng)神。

　　但也正是由于这(zhè)种庞(páng)杂，不同思想的人都可(kě)以从(cóng)中(zhōng)看(kàn)到自(zì)己认可(kě)的格言，使之具有了广泛的代表性。

作(zuò)品(pǐn)评价

　　一定(dìng)的文化是(shì)一定的社(shè)会政治经济在观念形态上的反映，《增广贤文(wén)》也不例外。

　　由于(yú)时代和历史的局限，必然打上那(nà)个时(shí)代的印记。

　　不少内(nèi)容反映了封建伦理和道德观念，甚至带有明(míng)显的(de)封建迷信、宿(sù)命论的(de)色彩(cǎi)；有的内容以个人为中心(xīn)，反映了(le)当时及时下人(rén)们普遍(biàn)存(cún)在的自(zì)私(sī)自利、损人(rén)利(lì)己的思想；有的(de)反映了在(zài)当时(shí)乃至当(dāng)今社(shè)会制度下小市民阶(jiē)层得(dé)过且过、畏缩苟安的心理和避(bì)祸厌(yàn)世的消(xiāo)极(jí)人生哲学；有的在当(dāng)时(shí)社(shè)会不(bù)失(shī)为对社会现象的正(zhèng)确(què)反映，今天已失去了借鉴的意义(yì)；还有(yǒu)一些(xiē)内容含(hán)义比(bǐ)较模(mó)糊，或(huò)者只有片(piàn)面(miàn)的真理性，如果不做(zuò)正确的(de)理解，就(jiù)会(huì)变成错误的东西(xī)。

　　这些(xiē)都(dōu)是不符(fú)合时代精神的，我们要在阅读时(shí)采取批判的态(tài)度(dù)，明察扬弃，批判继承，吸取其有营养(yǎng)的成分，古为今用(yòng)。