文言文(wén)许行原(yuán)文(wén)及(jí)翻译注释(shì)，文言文许行原(yuán)文(wén)及翻(fān)译及(jí)注(zhù)释(shì)是(shì)本文整理了(le)《许行》原文以(yǐ)及翻译和(hé)文中人物简介(jiè)，欢迎(yíng)阅读的。

　　关于文言文(wén)许行原(yuán)文及翻(fān)译注释，文言文(wén)许行原文及翻译及注(zhù)释以及文言文许(xǔ)行原文及翻译注释，文言文(wén)许行原(yuán)文及翻译(yì)拼(pīn)音，文(wén)言文许行原(yuán)文及翻译及注释，许行古(gǔ)文，许行原文及翻译古文(wén)岛等问题，小编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下知识：

文言文许行原文(wén)及翻译注释，文言文许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及(jí)翻译及注释

　　有为(wèi)神农之言者许行，自楚(chǔ)之滕，踵门而告文公曰：“远方之人，闻君行仁政，愿受(shòu)一(yī)廛而为氓(máng)。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣(yī)褐，捆屦织席(xí)以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟(dì)辛(xīn)，负耒耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人(rén)之政，是亦圣人也(yě)，愿为圣人氓(máng)。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其学而学(xué)焉。

　　陈相见孟子，道(dào)许行(xíng)之言曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；

　　虽然，未闻道也。

　　贤者与民并(bìng)耕而食，饔飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府(fǔ)库，则是厉民而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎？”曰：“然。

　　”“许子必(bì)织布(bù)然后衣乎(hū)？”曰：“否。

　　许子衣褐(hè)。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰：“冠。

　　”曰：“奚冠(guān)？”曰：“冠素。

　　”曰：“自织(zhī)之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许(xǔ)子(zi)奚为(wèi)不自织？”曰(yuē)：“害于耕。

　　”曰：“许子以釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否(fǒu)，以(yǐ)粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不为厉陶冶；

　　陶冶亦以其(qí)械器易粟者，岂(qǐ)为厉农夫哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而用之？何为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为(wèi)也。

　　”“然则(zé)治天(tiān)下，独可耕且为与(yǔ)？有(yǒu)大人(rén)之(zhī)事，有小(xiǎo)人之事(shì)。

　　且(qiě)一人之身(shēn)而百工(gōng)之所(suǒ)为备，如必自为而后(hòu)用之，是(shì)率天下而路也。

　　故(gù)曰：或劳心，或劳力，劳(láo)心者治人，劳力(lì)者治(zhì)于人；

　　治于(yú)人者食人(rén)，治人者食于人(rén)，天下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧(yáo)之时，天下(xià)犹未平。

　　洪水(shuǐ)横流，泛滥于天下。

　　草(cǎo)木(mù)畅茂，禽兽繁(fán)殖，五谷(gǔ)不登，禽兽(shòu)逼人(rén)。

　　兽蹄鸟(niǎo)迹之道(dào)，交于(yú)中国。

　　尧(yáo)独(dú)忧之(zhī)，举舜(shùn)而敷治焉(yān)。

　　舜(shùn)使益掌(zhǎng)火；

　　益烈山泽(zé)而(ér)焚之(zhī)，禽兽逃匿。

　　禹疏九河(hé)，瀹济漯，而注(zhù)诸海；

　　决(jué)汝汉，排淮泗，而注之(zhī)江(jiāng)；

　　然后中国可得(dé)而食(shí)也。

　　当(dāng)是时(shí)也，禹八年于外，三过其(qí)门而不入，虽(suī)欲耕，得(dé)乎？”

　　“后(hòu)稷教(jiào)民稼穑，树艺五谷，五(wǔ)谷熟而(ér)民人(rén)育。

　　人(rén)之有(yǒu)道(dào)也，饱食煖衣逸居而(ér)无教，则近于禽兽。

　　圣(shèng)人有忧之(zhī)，使契(qì)为司(sī)徒，教以人伦：父子有亲，君臣(chén)有义，夫妇(fù)有别，长幼(yòu)有(yǒu)叙(xù)，朋友有信。

　　放勋曰：‘劳之(zhī)来之(zhī)，匡之(zhī)直之，辅之翼之，使(shǐ)自得之，又(yòu)从而(ér)振德之。

　　’圣人之(zhī)忧民如此，而暇耕乎？”

　　“尧以不得舜为己忧(yōu)，舜以不得禹、皋陶为己忧。

　　夫以百亩之不易为(wèi)己忧者，农夫也。

　　分人以(yǐ)财(cái)谓之(zhī)惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。

　　是(shì)故以天下与人易，为天下得人难。

　　孔子曰：‘大哉(zāi)，尧之为君(jūn)！惟天(tiān)为大，惟尧(yáo)则(zé)之，荡荡(dàng)乎，民无能名焉！君(jūn)哉，舜也！巍巍乎(hū)，有天下(xià)而不(bù)与焉！’尧舜之治(zhì)天(tiān)下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于耕耳(ěr)！”

　　“从许子之道，则市贾不贰(èr)，国中无伪(wěi)；

　　虽使五尺之(zhī)童(tóng)适市(shì)，少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的莫之(zhī)或欺。

　　布帛长短同(tóng)，则贾相若；

　　麻缕丝(sī)絮(xù)轻重同，则(zé)贾相若；

　　五谷多(duō)寡同，则贾(jiǎ)相(xiāng)若(ruò)；

　　屦大小同，则贾(jiǎ)相若。

　　”

　　曰(yuē)：“夫物之(zhī)不齐，物之(zhī)情(qíng)也。

　　或(huò)相倍蓰，或相什伯，或(huò)相千万(wàn)。

　　子(zi)比而同之(zhī)，是乱天下也。

　　巨屦小(xiǎo)屦同贾(jiǎ)，人岂为(wèi)之哉？从许子(zi)之道(dào)，相率而(ér)为伪(wěi)者也，恶(è)能治国(guó)家！”

　　有(yǒu)个(gè)研究神农(nóng)学说的(de)人许行，从楚国(guó)来到滕国，走到门前禀(bǐng)告滕文(wén)公说：“远(yuǎn)方的人，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一处住所做您(nín)的百姓。

　　”滕文公给了他住所。

　　他的(de)门徒几十人，都穿粗麻布的衣服(fú)，靠编鞋织(zhī)席(xí)为生。

　　陈良的门徒陈相(xiāng)，和他的(de)弟弟陈辛(xīn)，背了农具耒和耜(sì)从宋(sòng)国来(lái)到滕国，对膝文(wén)公说：“听说您(nín)实行圣人的政治(zhì)主张(zhāng)，这也算是圣人了，我(wǒ)们愿(yuàn)意做(zuò)圣人的(de)百(bǎi)姓(xìng)。

　　”

　　陈相见到许(xǔ)行后非常高(gāo)兴，完全(quán)放弃了他原来(lái)所学的(de)东西而向许行学(xué)习。

　　陈(chén)相来(lái)见孟子，转述许(xǔ)行的话(huà)说道：“滕国的(de)国君，的(de)确是贤德的君主；

　　虽(suī)然这样(yàng)，还没听(tīng)到治国的(de)真道理。

　　贤君应(yīng)和百姓一起耕作而(ér)取得(dé)食物，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现在，滕国有的(de)是(shì)粮仓和收藏财物(wù)布帛的仓库，那么这就是使百姓困苦来养肥自己，哪里算得上(shàng)贤(xián)呢！”

　　孟子(zi)问(wèn)道：“许(xǔ)子(zi)一定要自己(jǐ)种(zhǒng)庄稼然后才吃饭吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子(zi)说：“许子一定要自己(jǐ)织布然后才穿衣服吗？”陈相说：“不，许子穿(chuān)未经纺(fǎng)织的粗(cū)麻(má)布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽(mào)子(zi)吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子说：“戴什么(me)帽子(zi)？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈(chén)相(xiāng)说：“不，用粮食换的(de)。

　　”孟(mèng)子说：“许子为什(shén)么不自己织(zhī)呢？”陈相说(shuō)：“对耕种有妨碍(ài)。

　　”孟子说：“许子用铁锅瓦(wǎ)甑做饭、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算(suàn)损害了(le)陶(táo)匠铁匠；

　　陶匠铁(tiě)匠也是用他们的(de)农具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道能算是(shì)损害(hài)了农夫吗(ma)？再说(shuō)许子(zi)为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切东西都(dōu)是从自(zì)己家里拿来用呢？为(wèi)什么忙忙碌碌(lù)地(dì)同各种工匠进行(xíng)交(jiāo)换呢？为什么(me)许(xǔ)子(zi)这样地不怕麻烦呢(ne)？”

　　陈相说：“各(gè)种工(gōng)匠的活儿本来就不(bù)可能又种(zhǒng)地又(yòu)兼着(zhe)干。

　　”孟子(zi)说；

　　“这(zhè)样说来，那(nà)末治理天下难道(dào)就可以又种地又兼(jiān)着干吗？有做(zuò)官(guān)的人干(gàn)的事，有当(dāng)百姓的人干的事。

　　况且一个人(rén)的(de)生活，各种工(gōng)匠制造的东西(xī)都要具备(bèi)，如果一定(dìng)要(yào)自己制造然后(hòu)才用，这是(shì)带着天下的(de)人奔走在道路(lù)上不得安(ān)宁。<少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的/p>

　　所(suǒ)以说：有的人使用脑力，有的人(rén)使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，使用体(tǐ)力的人被(bèi)人统(tǒng)治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人的人(rén)被人供(gōng)养，这是天下(xià)一般(bān)的道理。

　　”

　　“当唐尧的(de)时候，天下还(hái)没(méi)有平(píng)定。

　　大水乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛(shèng)，禽兽大(dà)量繁殖，五谷都(dōu)不成熟，野兽威胁(xié)人(rén)们。

　　鸟兽(shòu)所走(zǒu)的(de)道路(lù)，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐(táng)尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来(lái)治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放(fàng)大火焚(fén)烧山野沼泽地带的(de)草木(mù)，野兽就逃避(bì)躲(duǒ)藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又(yòu)派禹疏通(tōng)九(jiǔ)河，疏导济水(shuǐ)、漯水，让它(tā)们流入海中；

　　掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗(sì)水的淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这样一(yī)来，中原地带才(cái)能够(gòu)耕种并收获粮食。

　　当这(zhè)个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多次经过(guò)家门都没有进去，即使想要耕种，行(xíng)吗？”

　　“后稷教(jiào)导(dǎo)百姓耕(gēng)种收(shōu)割，种植庄稼，庄稼成熟了，百姓得以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱(bǎo)、穿(chuān)得(dé)暖、住得安逸却没有(yǒu)教化，便和(hé)禽兽(shòu)近似了。

　　唐尧(yáo)又(yòu)为此担忧，派契做司徒，把人与人之(zhī)间应有的(de)关系的道理(lǐ)教给百姓：父(fù)子之间有(yǒu)骨肉之亲，君(jūn)臣之间(jiān)有礼(lǐ)义之道(dào)，夫妇之间有内外之别，长幼之间有尊(zūn)卑之(zhī)序，朋友(yǒu)之间(jiān)有诚(chéng)信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使他们归附，使他们正直，帮助他们，使他们(men)得(dé)到向善之心，又随着救济他们，对他(tā)们(men)施加恩惠(huì)。

　　’唐尧(yáo)为百(bǎi)姓(xìng)这样担忧，还有(yǒu)空(kōng)闲去(qù)耕种(zhǒng)吗？”

　　“唐尧把得不到(dào)舜(shùn)作为自(zì)己的忧虑，舜(shùn)把得(dé)不到禹、皋陶作为(wèi)自己(jǐ)的忧虑。

　　把(bǎ)地种不(bù)好作为自己忧虑的人，是农民。

　　把财物分给别人叫做惠，教导(dǎo)别人(rén)向善叫做忠，为天下找(zhǎo)到贤人叫做仁。

　　所以把天下让给少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的别(bié)人是容易的，为天下找到(dào)贤人却很(hěn)难。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟(wěi)大啊！只有天最伟大(dà)，只有尧能效法天(tiān)。

　　广大辽(liáo)阔(kuò)啊(a)，百(bǎi)姓不能(néng)用语言来形容(róng)！舜(shùn)真是个得君(jūn)主之(zhī)道(dào)的人啊！崇(chóng)高啊，有天(tiān)下却不事事过(guò)问！’尧舜(shùn)治理下(xià)，难道(dào)不要费心思吗(ma)？只不(bù)过不用(yòng)在耕(gēng)种上罢了！”

　　陈(chén)相说：“如果顺从(cóng)许子的学说，市价就不会(huì)不(bù)同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即(jí)使让身(shēn)高五尺的孩(hái)子到市集去，也没有人(rén)欺骗他。

　　布(bù)匹(pǐ)和丝织(zhī)品(pǐn)，长短相(xiāng)同价钱就相同；

　　麻线(xiàn)和丝絮，轻重相同(tóng)价钱就相同(tóng)；

　　五谷粮食，数量相同价钱(qián)就(jiù)相同；

　　鞋(xié)子，大小(xiǎo)相同价钱就(jiù)相同。

　　”

　　孟子说：“物品的价格(gé)不一致，是物品的本(běn)性(xìng)决(jué)定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相差十倍(bèi)百(bǎi)倍(bèi)，有(yǒu)的(de)相差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列等(děng)同起来，这是使天下混乱的做法。

　　制作粗糙(cāo)的鞋子和制作精(jīng)细(xì)的鞋子卖同样的价钱，人们难道会(huì)去做精细的鞋子吗(ma)？按(àn)照许子的办法(fǎ)去做(zuò)，便是彼此带领着去干(gàn)弄虚作(zuò)假的事，哪里能治好国家！”

　　许行生于楚宣(xuān)王至楚怀王时期。

　　依托远古(gǔ)神农氏“教民农耕”之(zhī)言(yán)，主(zhǔ)张(zhāng)“种粟(sù)而后(hòu)食”“贤(xián)者与民并(bìng)耕而食(shí)，饔飨而治”，带领(lǐng)门徒数十人，穿粗麻短衣，在江汉(hàn)间打(dǎ)草织席为生。

　　滕文公元年(公元前(qián)332年)，许行率门徒自楚抵(dǐ)滕(téng)国。

　　滕(téng)文公根据许行的要(yào)求，划给他一块可(kě)以耕种的(de)土地(dì)，经(jīng)营效果(guǒ)甚好。

　　大儒家陈(chén)良之(zhī)徒陈相及弟(dì)、陈辛带着农(nóng)具从(cóng)宋(sòng)国来到滕国拜许行(xíng)为(wèi)师，摒(bǐng)弃了儒学观点，成为农家学派的忠(zhōng)实(shí)信徒。

　　同年孟轲游滕，遇(yù)到陈相，了一场历史上著名(míng)的“农”“儒(rú)”论(lùn)战(zhàn)(《孟子·滕文公》)。

　　许行农家思想的(de)核心是反对(duì)不劳而食。

　　他以农事为主业，同时也从事手工业生(shēng)产(chǎn)，他还意识(shí)到市场货物交(jiāo)换的重(zhòng)要作用，并对物价(jià)方面有较深入的研究(jiū)、认识。

　　许行以其独到的农家思(sī)想(xiǎng)见解和实(shí)践活(huó)动，对后世的(de)农(nóng)业社会和农业思想模(mó)式(shì)产生了巨(jù)大的影响(xiǎng)。

　　孟子（前372年(nián)－前289年），名轲，字子(zi)舆（待考(kǎo)，一说(shuō)字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁国庆(qìng)父(fù)后裔。

　　中国(guó)古代著名思(sī)想家(jiā)、教育家，战国(guó)时期儒家代表人(rén)物。

　　著有《孟子》一书(shū)。

　　孟子继承并发扬(yáng)了(le)孔子的(de)思想，成为仅次于孔子的(de)一代儒(rú)家(jiā)宗师，有“亚(yà)圣(shèng)”之称，与(yǔ)孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许(xǔ)行(xíng)原文(wén)及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许行原(yuán)文及翻译(yì)及注释如下：

　　一、原文

　　有为神(shén)农之言者(zhě)许行，自楚之滕，踵(zhǒng)门而(ér)告文公曰(yuē)：“远方之人，闻(wén)君行(xíng)仁政，愿受一(yī)廛而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人，皆衣褐，捆(kǔn)屦(jù)织席以为(wèi)食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)来耜而自宋之滕，曰：“闻君行圣人之(zhī)政(zhèng)，是(shì)亦圣人(rén)也，愿为圣人(rén)氓。

　　”

　　陈(chén)相见许行而大(dà)悦，尽(jǐn)弃其学而学焉(yān)。

　　陈相见孟(mèng)子(zi)，道许行(xíng)之(zhī)言曰：“滕(téng)君(jūn)，则诚贤君也；虽然，未(wèi)闻道也。

　　贤(xián)者(zhě)与民并耕(gēng)而食(shí)，页飧而治。

　　今也，滕有仓廪府(fǔ)库(kù)，则是厉民而自养也，恶得(dé)贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许(xǔ)子必(bì)织布然后衣(yī)乎(hū)？”曰(yuē)：“否，许子衣(yī)褐。

　　”“许子冠(guān)乎？”曰(yuē)：“冠。

　　”曰：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰：“否，以(yǐ)粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁(tiě)耕乎？”曰：“然。

　　”“自(zì)力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易械器者，不为厉(lì)陶冶；陶冶亦以(yǐ)其械器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉(lì)农夫(fū)哉？且许(xǔ)子何(hé)不为陶(táo)冶，舍皆取诸其宫中(zhōng)而(ér)用之？何为纷纷然与百工交易？何许(xǔ)子之不惮烦？”

　　曰：“百工之(zhī)事，固不可(kě)耕且为也。

　　”“然则治(zhì)天(tiān)下，独可耕且为与？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一人之身而百工之所为备，如必自为而后用之，是率天下而路也。

　　故曰：或劳心，或劳力，劳心者治人，劳力者(zhě)治于人；治于(yú)人者(zhě)食(shí)人，治人者食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当尧之时，天下犹未(wèi)平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅茂，禽(qín)兽繁殖，五(wǔ)谷不登，禽(qín)兽(shòu)逼人。

　　兽(shòu)蹄鸟迹之(zhī)道，交于中国。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益掌火(huǒ)；益烈山(shān)泽而焚之，禽兽逃匿(nì)。

　　禹疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海(hǎi)；决(jué)汝汉(hàn)，排淮(huái)泗(sì)，而注(zhù)之江；然后(hòu)中国(guó)可(kě)得而食也。

　　当(dāng)是时也，禹(yǔ)八年于外，三过其门而不入，虽欲耕，得乎(hū)？”

　　二、翻(fān)译

　　有个(gè)研究神农(nóng)学说的人许行，从楚国来到(dào)滕国，走到(dào)门前禀告滕文(wén)公说：“远方的人，听(tīng)说您实行仁政，愿意(yì)接受一处(chù)住处做您的百(bǎi)姓。

　　”滕文公给(gěi)了他住处。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗(cū)麻布的衣(yī)物，靠编鞋织席为(wèi)生。

　　陈(chén)良(liáng)的埋(mái)让徒弟(dì)陈相，和他的弟弟陈辛，背了(le)农具某和(hé)耜从宋国来到滕(téng)国，对膝文公(gōng)说：“听说您实(shí)行圣人的政治主张(zhāng)，这也算(suàn)是圣人了，我们(men)愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈(chén)相见简陆(lù)到(dào)许行后非常高兴，完(wán)全放(fàng)弃了他原来(lái)所学的(de)东西而向许行学习(xí)。

　　陈相来见孟子，转述许行的话说道：“滕国的国君，的确(què)是贤德(dé)的君主；虽(suī)然这样，还没(méi)听到治国的真道理(lǐ)。

　　贤(xián)君(jūn)应和百姓一起耕(gēng)作而取(qǔ)得食(shí)物，一面(miàn)做饭，一面治理天下。

　　现在，滕国(guó)有的是粮仓和收藏财物布帛的仓库，那么(me)这就(jiù)是使百姓困苦来养肥自己，哪里(lǐ)算(suàn)得上(shàng)贤呢！”

　　孟子问：“许子一(yī)定(dìng)要自己种庄(zhuāng)稼然后(hòu)才(cái)吃饭吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“对(duì)。

　　”孟子说(shuō)：“许子一定要自(zì)己织布然(rán)后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子(zi)穿未(wèi)经纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟(mèng)子说：“戴什么帽子？”陈相说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说：“自己织的吗？”陈(chén)相说：“不，用粮食换(huàn)的(de)。

　　”孟子说：“许(xǔ)子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有妨碍。

　　”孟子说：“许子用铁(tiě)锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟(mèng)子说(shuō)：“用(yòng)粮(liáng)食换农具炊具(jù)不算伤害了(le)陶匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农(nóng)具炊具换(huàn)粮食(shí)，难道(dào)能算是(shì)伤(shāng)害了(le)农(nóng)夫吗(ma)？再说许子为什么不自己烧陶炼铁，使得一(yī)切东西(xī)都是从自己家(jiā)里拿来用呢(ne)？为什(shén)么忙忙碌碌地同各(gè)种工匠进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这样地不怕麻烦呢？”

　　陈相(xiāng)说(shuō)：“各种工匠的活儿本来就不可能又(yòu)种地又兼(jiān)着干。

　　”孟子说；“这样(yàng)说来(lái)，那(nà)末治(zhì)理(lǐ)天下难(nán)道就可以又(yòu)种地又兼着干吗？有做官的人千的事，有当百姓的(de)人干的事。

　　况且一个人的生活，各种工匠(jiàng)制(zhì)造的(de)东西都要具备，如果一定要自己制造然后才用(yòng)，这是(shì)带着天下的人(rén)奔走在道路上(shàng)不得安宁。

　　所(suǒ)以说(shuō)：有(yǒu)的(de)人(rén)使用脑(nǎo)力，有的人使用体力(lì)。

　　使(shǐ)用脑力的人统治(zhì)别人，弯咐(fù)局使用体(tǐ)力的人被人(rén)统治；被人统治(zhì)的人供(gōng)养别人(rén)，统治别人的人(rén)被人(rén)供养(yǎng)，这是(shì)天下一(yī)般的道理(lǐ)。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的(de)时候，天下还没(méi)有平定(dìng)。

　　大(dà)水乱流，到处泛(fàn)滥。

　　草木生长茂盛，禽兽大量(liàng)繁殖(zhí)，五谷都不成熟，野(yě)兽威(wēi)胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道(dào)路，遍(biàn)布在中(zhōng)原地带。

　　唐尧暗自为此担忧(yōu)，选拨舜来治(zhì)理(lǐ)。

　　舜派益管火，益放大火焚烧山野沼泽地带的(de)草木，野兽就逃(táo)避躲藏起来(lái)了。

　　舜(shùn)又派(pài)禹疏(shū)通九河，疏导济水、漯水，让它们流(liú)入海中；掘通妆水(shuǐ)、汉水，排除淮河、泗水的淤塞，让(ràng)它们流(liú)入长江。

　　这样(yàng)一来(lái)，中原(yuán)地带才能够耕(gēng)种(zhǒng)并收获粮食。

　　当这个时候，禹在外奔(bēn)波八年，多(duō)次经过家门都没有(yǒu)进(jìn)去，即(jí)使想要(yào)耕种，可(kě)以吗？”

　　三、注释

　　1、为：治(zhì)、研究(jiū)。

　　指农家学(xué)派的(de)学(xué)说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今(jīn)山东(dōng)滕县西南。

　　3、踵：脚后跟。

　　这里指(zhǐ)走到。

　　4、廛：一般百姓的住(zhù)宅。

　　5、氓：指从(cóng)别国(guó)迁(qiān)来的(de)人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所(suǒ)。

　　8、衣：穿。

　　9、褐(hè)：粗布衣服，当(dāng)时的贫苦人(rén)所穿。

　　10、屦(jù)：草鞋，麻鞋(xié)。

　　11、陈良(liáng)：楚国人，是儒家(jiā)学派的(de)。

　　12、来耜：古代(dài)的农具。

　　13、道：名词，指许行(xíng)所认为(wèi)的古圣贤治(zhì)国之道。

　　14、贤者(zhě)：指(zhǐ)古代的(de)贤君。

　　15、并(bìng)：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚饭。

　　18、饕飧：在这里用如动词，指自己做(zuò)饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人(rén)民闲苦。

　　21、自养：供养自(zì)己。

　　22、恶：哪里。

　　23、冠：用如(rú)动词，戴(dài)帽子。

　　24、素(sù)：生丝织(zhī)成的绢帛，不染色。

　　25、害：妨害(hài)。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦做(zuò)的(de)蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧(shāo)制陶(táo)器、冶制铁器的人。

　　31、舍(shě)：只。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮(dàn)：怕。

　　34、易(yì)：治，指种好田。

　　35、则(zé)：效(xiào)法。

　　36、荡荡乎：广大辽阔(kuò)的样子。

　　37、君(jūn)哉：指(zhǐ)得人(rén)君之道(dào)。

　　38、巍巍乎：高大的(de)样(yàng)子。

　　39、贾：价格(gé)。

　　40、国：国都(dōu)。

　　41、伪：欺诈行为。

　　42、或：句中语气词。

　　43、相(xiāng)若：相同。

　　44、不齐：不(bù)一样、不(bù)一致。

　　45、情：本性。

　　作(zuò)者简(jiǎn)介

　　孟子（约公元(yuán)前(qián)372年(nián)到(dào)公元(yuán)前289年），姬姓，孟氏，名(míng)轲，字子舆，战(zhàn)国时期邹国（今山(shān)东济宁邹城(chéng)）人。

　　战(zhàn)国时(shí)期著名哲(zhé)学家(jiā)、思想家、政治(zhì)家、教(jiào)育家，儒家学派的代表人(rén)物之一，地位仅(jǐn)次于(yú)孔子，与(yǔ)孔子并称孔(kǒng)孟。

　　宣扬(yáng)仁政(zhèng)，最早提出民(mín)贵君轻的(de)思(sī)想。

　　代(dài)表(biǎo)作有(yǒu)《鱼我(wǒ)所欲也》、《得道多(duō)助，失道寡助》、《生于忧患(huàn)，死于安乐(lè)》、《富贵不能(néng)淫(yín)》。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 少先队的队旗是什么，少先队的队旗是什么组成的