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方生方死(sǐ)方死(sǐ)方生方可方不可方不可(kě)方可是什么意思，方生方死(sǐ)方死方生(shēng)方可(kě)方不(bù)可方不可方(fāng)可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死方生。

　　方(fāng)可(kě)方不可，方不可方可”的(de)意(yì)思是：生就是死，死就是生，可以就是不可以，不(bù)可(kě)以就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子(zi)·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子(zi)的(de)哲学观点，庄(zhuāng)子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这代表了事物没有(yǒu)绝对的生与死。

　　从哲(zhé)学的(de)角度，这属于一种相(xiāng)对主义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的(de)观点承(chéng)认事物都在不(bù)停(tíng)地运动变化(huà)，但否(fǒu)认了(le)相对静止的存(cún)在，否认事物运动变化中(zhōng)也存在相对稳定性。

　　这种(zhǒng)观点会导致相对主义诡辩论。

方生(shēng)方死(sǐ) 方死方(fāng)生 方可方不可 方不可方(fāng)可是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物(wù)正在不断(duàn)地出生成(chéng)长(zhǎng)，也在(zài)不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说(shuō)：“日方中方睨，物方生方死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄周《庄子·齐物(wù)论》：“方生(shēng)方(fāng)死，方死方(fāng)生。

　　方可方不可，方(fāng)不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐(qí)物论》是(shì)《庄子》的又一代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品(pǐn)性和(hé)感(gǎn)情(qíng)，看(kàn)起来是千差(chà)万别，归根结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认(rèn)为人们(men)的(de)各种看法和(hé)观(guān)点，看起(qǐ)来也是(shì)千差万别的。

　　生存(cún)到(dào)死(sǐ)亡(wáng)

　　注定(dìng)了我(wǒ)们遵循(xún)的逻辑秩序是(shì)暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的(de)、必然会失序的（几十年(nián)时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚持的(de)行为(wèi)。

　　如果在感知逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只(zhǐ)有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感知的(de)逻辑秩(zhì)序是可持续的、稳定的、活跃的，与生存逻(luó)辑(jí)秩序(xù)完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是感知(zhī)的逻辑秩序，那存在状态就(jiù)是稳定的、活(huó)跃的(de)、可持续的(de)，整体状态就是有序的存在。

　　而(ér)不像(xiàng)生存逻(luó)辑秩(zhì)序中对(duì)于(yú)死亡的紧张、焦(jiāo)虑、恐惧和为(wèi)了(为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正l为什么负负得正怎么推理，乘法为什么负负得正e)生存权(quán)的激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩(zhì)序显然是(shì)两种不同的存在形(xíng)态。

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