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恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”的(de)意(yì)思是(shì)同情心是仁的开(kāi)端，羞(xiū)耻心是义的开端(duān)。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的(de)第六章。

　　“恻隐之心”是孟子(zi)四心说(shuō)的内(nèi)容(róng)，孟子认为人性本(běn)善，人皆有不忍人(rén)之心，“不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)”包括四个方(fāng)面，包(bāo)括(kuò)恻隐(yǐn)之(zhī)心、羞(xiū)不甚是什么意思解释，不甚了然是什么意思恶之(zhī)心、辞让之(zhī)心(xīn)、是非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之(zhī)心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之(zhī)心，义(yì)之端也；

　　辞让之心，礼(lǐ)之(zhī)端也；

　　是非之心(xīn)，智之端也。

　　人(rén)之有是四端也，犹其有四体也。

　　有(yǒu)是(shì)四端而(ér)自谓不(bù)能(néng)者(zhě)，自(zì)贼者也；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者也。

　　凡有(yǒu)四端于我者，知(zhī)皆扩而(ér)充之矣。

　　若(ruò)火之始然，泉之(zhī)始达。

　　苟能充之(zhī)，足以保四海；

　　苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　《孟子》记录了(le)孟子的治国思想、政治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨(biàn)、民本、格君心之非，民为贵社稷次之君为(wèi)轻(qīng)）和政治(zhì)行(xíng)动(dòng)，成书大(dà)约在战国中(zhōng)期(qī)，属儒家经典著作。