其人舍然大喜的舍是什(shén)么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什么意思古义是不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍指的(de)是“放弃”，出(chū)自(zì)《论语(yǔ)》，本文中，小编整理了(le)相关(guān)知识的。

　　关于其人舍然大喜的舍是什么意思(sī)，不舍(shě)昼夜的舍是什么意思古义以及其人舍然大(dà)喜的舍是什么(me)意思，逝者如(rú)斯夫,不舍昼夜的舍是什么意思，不舍昼(zhòu)夜的舍是(shì)什么意思(sī)古义，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思是什么意思，不舍昼夜的舍是(shì)什么意思和太丘舍(shě)去(qù)的舍(shě)等问题(tí)，小编将为你整理以下知识：

其人舍然(rán)大喜的舍(shě)是(shì)什(shén)么意思，不舍昼(zhòu)夜(yè)的舍是什(shén)么意思古义

　　快来看看吧！

　　《论语》是儒(rú)家(jiā)经典之一，是(shì)一部以记言(yán)为(wèi)主的语录体散文集(jí)，主要以语录(lù)和(hé)对话文体的形式记录了孔子及(jí)其弟子的言(yán)行，集中体(tǐ)现了(le)孔子的(de)政(zhèng)治、审美、道德伦理和功利等价值思想。

　　《论语》内容涉及政治(zhì)、教育(yù)、文学、哲学(xué)以及立身处世的道理等(děng)多方面。

　　早在春秋后期孔子设坛讲学时期，其主体内容就已初始创(chuàng)成(chéng)；

　　孔子(zi)去世以(yǐ)后，他的弟子和(hé)再(zài)传弟子代代传授他(tā)的言论，并逐(zhú)渐将这些口头(tóu)记诵的语(yǔ)录言行记录下来，因此(cǐ)称为“论(lùn)”；

　　《论语》主(zhǔ)要记载孔子及(jí)其弟子的言行，因此称为(wèi)“语(yǔ)”。

　　清朝赵翼解(jiě)释说：“语者，圣人之语言，论者，诸儒之讨(tǎo)论也。

　　”其实，“论(lùn)”又(yòu)有纂的意(yì)思，所谓《论语》，是指将孔子及(jí)其弟子的言行记载下来编纂成书。

　　现存《论(lùn)语(yǔ)》20篇，492章(zhāng)，其中记(jì)录孔(kǒng)子与弟(dì)子及时人(rén)谈(tán)论之语(yǔ)约444章，记孔门(mén)弟子相互谈论之语48章。

　　作为儒家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语(yǔ)》的(de)思想主(zhǔ)要(yào)有(yǒu)三(sān)个既各自独立(lì)又紧(jǐn)密相依的范畴：伦理道德(dé)范畴——仁，社会政治范(fàn)畴(chóu)——礼，认(rèn)识方(fāng)法论(lùn)范畴——中庸。

　　仁(rén)，首先是人内心深(shēn)处(chù)的(de)一种真实的状(zhuàng)态，折(zhé)中真的(de)极致必然(rán)是善的，这种真(zhēn)和善的全体(tǐ)状态就是“仁(rén)”。

　　孔子确立的仁的范(fàn)畴，进而将礼阐述为(wèi)适应仁、表(biǎo)达仁的一种(zhǒng)合(hé)理的(de)社会关系与待人(rén)接物的规范，进而明确(què)“中(zhōng)庸”的系统方法论原则。

　　“仁”是《论语》的思想核心。

　　《论语》自汉(hàn)武帝(dì)“罢黜百家，独尊儒术”之后，被尊为(wèi)“五经之(zhī)輨辖，六艺之喉衿(jīn)”，是研究孔(kǒng)子及(jí)儒家思(sī)想尤其是(shì)原始(shǐ)儒家思(sī)想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学(xué)》《中庸》《论语》《孟(mèng)子》合为(wèi)“四书”，使(shǐ)之在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元(yuán)代延祐年间，科举开始以“四书”开科取士。

　　此后一(yī)直到(dào)清(qīng)朝末年推(tuī)行洋务运(yùn)动，废除科(kē)举之(zhī)前(qián)，《论语》一(yī)直是学子(zi)士人推施奉行的金科(kē)玉律。

　　《论语》进入经书(shū)之列是在(zài)唐代。

　　“到(dào)唐代(dài)，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋有《左传》《公羊》《谷梁》，加上《论语》《尔雅(yǎ)》《孝(xiào)经》，这样是十三经(jīng)。

　　”北宋政治家赵普(pǔ)曾有“半(bàn)部《论(lùn)语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个侧(cè)面反映出此书在(zài)中国(guó)古代社会(huì)所发挥的作用与影响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前479），名丘(qiū)，字仲尼(ní)，春秋末期(qī)鲁国陬邑（今(jīn)山东曲(qū)阜市东南）人。

　　春秋末(mò)期著名的(de)思想家(jiā)、教育家、儒家学(xué)派(pài)创(chuàng)始(shǐ)人。

　　相传有弟子三千，贤(xián)弟(dì)子七十二人，孔子曾带领弟子周游(yóu)列国14年。

　　孔(kǒng)子(zi)还(hái)是一位古文献整理家(jiā)，曾修《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易》，作《春秋(qiū)》。

　　孔子是(shì)中华文化中(zhōng)的核心(xīn)学(xué)说儒家的首代(dài)宗(zōng)师，集华夏(xià)上古文化之(zhī)大成，在世(shì)时已被誉为(wèi)“天(tiān)纵之圣”、“天之木铎”，是当时社会上最(zuì)博学者之一，并(bìng)且被后(hòu)世统治者尊为至圣(shèng)、至圣先师(shī)、万世(shì)师表。

　　孔子和他创立的儒家思想对中(zhōng)国和朝(cháo)鲜半岛、日本(běn)、越南等地区有深(shēn)远的影响(xiǎng)，这些地区又被(bèi)称(chēng)为儒家文化(huà)圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍”意思是什(shén)么?

　　其(qí)人舍然大喜(xǐ)的“舍”意思是：舍弃。

　　出处：《杞人忧天(tiān)》

　　【作者】《列(liè)子》 【朝代】战(zhàn)国

　　杞国有人忧天地崩坠，身(shēn)亡所寄，废寝食(shí)者(zhě)。

　　又有(yǒu)忧彼之所忧者(zhě)，因往(wǎng)晓之(zhī)，曰：“天(tiān)，积气耳，亡处亡(wáng)气(qì)。

　　若(ruò)屈伸呼吸，终(zhōng)日在(zài)天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠乎？”

　　其人曰：“天果积气，日月星宿，不当坠耶(yé)？”

　　晓之者曰(yuē)：“日月星宿，亦积气中之有光耀者，只(zhǐ)使坠，亦不能有所(suǒ)中伤。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏10克是几两何？”

　　晓之(zhī)者曰：“地，积块耳(ěr)，充塞四(sì)虚，亡处亡块。

　　若(ruò)躇步跐蹈(dǎo)，终日在地(dì)上行止，奈何忧(yōu)其坏？”

　　其人舍然大喜，晓之者亦舍然大喜。

　　译文(wén)：

　　杞国(guó)有个人担心天地会崩塌10克是几两(tā)，自身失去依存的地方(fāng)，(于是)不(bù)吃不睡(shuì)的了(le)。

　　又有一个担心他因为那担心而出(chū)问题的人，因此(cǐ)就去劝他，说：“天啊(a)，是聚集在一起的(de)气体，气往哪里崩溃(kuì)呢(ne)。

　　你(nǐ)身体曲伸和呼吸，一直(zhí)在(zài)天中(zhōng)进行，干吗要担心它(tā)崩溃(kuì)呢(ne)?”

　　那个人说：“天(tiān)确(què)实(shí)是聚(jù)集的气体(tǐ)，太阳、月亮、星(xīng)星呢，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝(quàn)导他的(de)人说：“太(tài)阳、月亮(liàng)、星(xīng)星，也是(shì)气体中发光的(de)气体，就(jiù)算它(tā)们(men)掉(diào)下(xià)来，也不可能伤(shāng)到谁。

　　”那人(rén)说：“地塌(tā)了怎么办呢?”

　　劝(quàn)导他(tā)的人说：“所谓地吗，就(jiù)是(shì)很多土块聚集，它(tā)填充了四方(fāng)所有的角(jiǎo)落，它还往哪里塌土块啊。

　　你走(zǒu)路(lù)跳跃(yuè)，终日是在(zài)这地上进行(xíng)，干吗(ma)还要担(dān)心地会塌呢?”于是那人释(shì)然而开心(xīn)，劝(quàn)导他的人也释然而开心。

　　基本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放(fàng)弃，不(bù)要了(le)：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四舍(shě)五入。

　　2、施舍(shě)：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居(jū)住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居(jū)住，休(xiū)息：舍于山麓。

　　3、谦(qiān)辞(cí)，多指亲属(shǔ)中比自己年纪(jì)小或辈分(fēn)低的：舍(shě)弟(dì)。

　　舍(shě)侄。

　　舍亲。

　　4、古代行军一宿或三十里为一(yī)舍：退(tuì)避三舍(shě)（喻对人让(ràng)步）。

　　相关组词：

　　舍得[shě de] 

　　毫不吝惜；割舍得下(xià)。

　　舍(shě)身[shě shēn] 

　　佛(fú)教徒为宣扬(yáng)佛法，或为布(bù)施寺院，自作苦(kǔ)行，谓之“舍身”。

　　六(liù)朝时此风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去：难以～。

　　［近］舍弃。

　　［反］留恋(liàn)。

　　舍不得[shě bu de] 

　　很爱惜，不忍放弃或离开，不愿意使用或处置：妈妈～孩(hái)子(zi)出远门。

　　他(tā)从来～乱(luàn)花(huā)一分钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房子。

　　舍本逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃。

　　本：根(gēn)本的(de)，主要的。

　　逐(zhú)：追求。

　　末：枝节的，次(cì)要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农(nóng)而事工(gōng)商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追求次要的、枝(zhī)节的。

　　比喻做事情不抓根本(běn)蔽滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也作(zuò)“舍本(běn)事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依依不舍[yī yī bù shě] 

　　形容(róng)感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不(bù)舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋(liàn)：留(liú)恋。

　　舍：离开(kāi)，放下。

　　形(xíng)容非常留恋，舍不(bù)得离开。

　　退避三舍(shě)[tuì bì sān shè] 

　　春(chūn)秋(qiū)时，晋、楚两国交(jiāo)战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子(zi)重耳遵(zūn)守(shǒu)诺(nuò)言，主动把军队后(hòu)撤九十里(lǐ)。

　　比(bǐ)喻对人让步或回(huí)避。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 10克是几两