在关于东方(fāng)朔(shuò)的传说中(zhōng)有很(hěn)多不可(kě)思议的神(shén)话传说(shuō)，而怪哉虫就是其中之一(yī)，东方朔(shuò)更是说这个怪哉(zāi)虫(chóng)是备受折磨的(de)民众怨气所化，而遇到酒水的话就会溶解(jiě)，此(cǐ)说法令汉武帝大(dà)吃一苹果x多重惊，虽然(rán)将信将疑但照做后(hòu)真的应验(yàn)了，而究竟(jìng)这个怪哉虫(chóng)实(shí)际上(shàng)是(shì)个什么东西？现实生活(huó)里真的(de)存在吗？为(wèi)什么它们遇酒会真的融化(huà)呢？关于它们(men)有没有科学(xué)解(jiě)释？随着小编(biān)一起来了解！

据说怪(guài)哉虫的出现和(hé)汉(hàn)武帝还有一定的关系，据(jù)说有一次汉武帝在去往甘泉宫(gōng)的路上，看到一种红色的(de)小虫，头部的(de)眼睛牙(yá)齿耳鼻都有但无人认识(shí)，于是汉武(wǔ)帝就把东方朔叫过来(lái)让他(tā)辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可(kě)能会有答案。

果然(rán)不出汉武(wǔ)帝所料，东方(fāng)朔告诉汉武帝说这(zhè)种虫子的名字(zì)叫做“怪哉”，而(ér)这种虫子之所以(yǐ)出(chū)现，是因为此地是秦朝的(de)监狱所在地(dì)，曾关押过很(hěn)多(duō)的(de)无辜之人(rén)，于是老百姓们都(dōu)心生哀怨愁(chóu)容不(bù)已，叹(tàn)息(xī)道：“怪(guài)哉怪哉!”没想(xiǎng)到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因愤造就(jiù)了这(zhè)种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于(yú)是汉武帝接(jiē)着又问东(dōng)方朔，该怎么解决这种怪哉虫(chóng)？东方朔则说：“但(dàn)凡(fán)有(yǒu)忧愁(chóu)的人，以酒则解愁，陛下用(yòng)酒灌它自然就消失了(le)。”，于是汉武帝让人(rén)将虫子放在酒(jiǔ)中，过了一会(huì)儿果真消散。这个怪哉虫的(de)传说就是(shì)如此(cǐ)，怪哉(zāi)虫是由(yóu)怨气所化，遇(yù)到酒(jiǔ)就会(huì)溶解(jiě)。其实明眼人一看就明白了，东方朔话“怪哉”其实(shí)含有更深的意味：劝汉武帝要善待百姓。

看起来还是挺让人不能理(lǐ)解的，究竟怎么用科学(xué)解释去(qù)诠(quán)释这种现(xiàn)象(xiàng)呢？而(ér)现实中(zhōng)真有(yǒu)这种奇(qí)葩(pā)的虫(chóng)子吗？答案是(shì)否定的，毕竟(jìng)看怪(guài)哉(zāi)虫的来历就(jiù)觉得挺(tǐng)不靠谱(pǔ)的了(le)，而如果真是如此，那现实中岂不是应该有很多(duō)这样的虫(chóng)子(zi)了吗？

在鲁迅(xùn)先(xiān)生的《从百草园到三味书屋》也(yě)提(tí)起(qǐ)过(guò)这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先(xiān)生小时候也(yě)偶然听得(dé)这则传说，对(duì)于那(nà)个年纪的男孩子碰到(dào)这(zhè)种问题当然(rán)想(xiǎng)一旦究竟，于是他进了三味书屋(wū)以后，向寿镜(jìng)吾老先生提(tí)出的第(dì)一个(gè)问题就是：“先生，‘怪哉’这虫，是(shì)怎么一(yī)回事?”寿老(lǎo)先生十分(fēn)传统(tǒng)，对于这类(lèi)无稽(jī)之谈肯定(dìng)是不屑一顾，并(bìng)且以一脸愠色回答鲁迅道“不知道”！

这一板起脸孔的回答(dá)让(ràng)鲁迅先生在私(sī)塾中再(zài)也没有问先生这类似的问题，同时(shí)也让鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不(bù)应(yīng)该(gāi)问这(zhè)些事的(de)，只要(yào)读(dú)书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊(yuān)博的宿(sù)儒，绝不(bù)至(zhì)于不知道，所(s苹果x多重uǒ)谓不知道者，乃是不愿意说”，不过(guò)也有人认(rèn)为鲁(lǔ)迅(xùn)这(zhè)样(yàng)写是为了讽(fěng)刺当时腐朽的教育，从那个(gè)私(sī)塾先生的丑(chǒu)态也体味得出这(zhè)种(zhǒng)意味。

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