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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方(fāng)可方不可(kě)，方不(乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿bù)可方可”的意思是：生就是(shì)死，死就(jiù)是生，可(kě)以(yǐ)就是(shì)不(bù)可以(yǐ)，不(bù)可(kě)以(yǐ)就是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄乐福鞋按什么鞋码买，乐福鞋不适合什么人穿子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄(zhuāng)子的哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家观点中，这(zhè)代表了事物没有绝(jué)对的(de)生与死。

　　从哲学(xué)的角度，这属于一种相对(duì)主义诡辩论。

　　在马(mǎ)克思主义世界观中，“方生(shēng)方(fāng)死”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停地运动变化，但否认(rèn)了相对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存在(zài)相(xiāng)对稳定性。

　　这种观点会导致(zhì)相对主义诡(guǐ)辩论(lùn)。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死方(fāng)生(shēng) 方可方不(bù)可(kě) 方不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万(wàn)事万(wàn)物正在不(bù)断地出生成(chéng)长，也(yě)在不断地死亡(wáng)消(xiāo)失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施(shī)说(shuō)：“日方中(zhōng)方睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国(guó)·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生(shēng)方死，方(fāng)死方生。

　　方可方不可，方不可方可(kě)。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄子(zi)》的(de)又(yòu)一代表(biǎo)篇(piān)目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含(hán)齐(qí)物与齐论两个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物包括人的品性和感(gǎn)情，看起(qǐ)来是千差万别，归根结底却(què)又是齐一的，这(zhè)就是(shì)“齐物”。

　　庄(zhuāng)子还(hái)认为(wèi)人们的各种看(kàn)法(fǎ)和观点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了我们遵循的逻辑秩序是暂时的、不(bù)可持(chí)续的、不稳定的(de)、必然会(huì)失序(xù)的（几(jǐ)十(shí)年时(shí)间）、一种(zhǒng)难以坚(jiān)持的行为(wèi)。

　　如果(guǒ)在感知逻辑(jí)秩序(xù)中，这种逻辑秩做(zuò)判序中(zhōng)没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态(tài)与内容。

　　这意味着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序(xù)是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执行(xíng)的是感知的逻辑秩序，那(nà)存在状态就是稳(wěn)定的(de)、活跃的、可持续(xù)的，整体状态(tài)就是(shì)有(yǒu)序的存在。

　　而不(bù)像生存逻辑(jí)秩序中对(duì)于死亡的紧张、焦虑、恐(kǒng)惧和为(wèi)了生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种(zhǒng)秩序显(xiǎn)然是两种(zhǒng)不同(tóng)的(de)存在形态。

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