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  礼崩(bēng)乐坏是一个(gè)逐渐的、缓慢(màn)的过(guò)程(chéng)。

  西周末期是“礼崩乐(lè)坏”发生(shēng)的第一(yī)个(gè)导火(huǒ)线时期,此时的礼(lǐ)乐只是受到了局部的破坏,而到了春(chūn)秋(qiū)时期礼乐崩坏(huài)的程(chéng)度便(biàn)开(kāi)始逐渐(jiàn)加深,特别是在战国(guó)后期,整(zhěng)个(gè)礼乐制度已被破(pò)坏得面目全非(fēi)。

礼崩乐坏的原因

  (一)王室的衰微

  西周末期周王的统治不(bù)断受到(dào)外族的侵扰,而王室内部各阶级的(de)矛盾(dùn)也在不断激化,周王朝面临着即(jí)将灭亡(wáng)的危害。

  而面对这种(zhǒng)灾(zāi)难的时候,各阶级(jí)的统治者却无动于衷。

  由于周王朝实行分(fēn)封制,土地经常(cháng)赏赐给(gěi)诸侯(hóu),周王室实际控制的土地就越(yuè)来越少了(le)。

  (二)诸侯对特权(quán)的追(zhuī)求

  “周郑(zhèng)交质”事件是周王室(shì)东(dōng)迁之后衰弱的一个重(zhòng)要标(biāo)志,从(cóng)前至高无上的周王室能和诸侯国达成(chéng)如(rú)此(cǐ)平等的契(qì)约,这本身就是因(yīn)为自身地位下降(jiàng),能力衰弱(ruò)到无法(fǎ)再(zài)凌驾于诸侯之(zhī)上(shàng)。

  此后的“繻葛之战”周王的失败更是让自身的权威受到(dào)了(le)致命一击(jī)。

  从此(cǐ),在诸侯(hóu)眼里,周(zhōu)王室仅仅是一具空壳,并无实际的权力。

礼崩乐坏的(de)历(lì)史(shǐ)背(bèi)景

  (一)西周社会大体情况

  周武(wǔ)王灭商后建立了西周(zhōu)王朝,为(wèi)巩固其统(tǒng)治,在(zài)国都附(fù)近分(fēn)封了许多诸侯国。领略的意思p>

  周(zhōu)朝的分封制使(shǐ)得(dé)诸侯国的建立成为周王室御外(wài)的屏(píng)障,也为(wèi)统治者的治(zhì)理提供便利,但也为后来的诸侯(hóu)争霸、逾越王权埋下(xià)了隐患(huàn)。

  西周以善农耕而闻(wén)名,因此,周的农业十分发达,种植的粮(liáng)食(shí)品种繁多,基本包括了后(hòu)世(shì)所有(yǒu)的(de)基本(běn)品(pǐn)种(zhǒng),而铸造、丝织等其他方面(miàn)也很发达。

  经济上发展,政治上稳(wěn)定,于是周王朝建(jiàn)立(lì)了一整套的礼乐制(zhì)度。

  (二)春(chūn)秋时期的由盛而衰(shuāi)

  随着昭王即位后就(jiù)开始对外用兵,其子穆王(wáng)除对外大规(guī)模用兵之外,还(hái)对内加(jiā)强镇压,增重(zhòng)刑罚,“作甫刑(xíng),分墨、剔、膜、宫、大辟五刑共三千条”。

  (三)战国(guó)社会大(dà)体情况

  礼乐制(zhì)度经过了两次(cì)大(dà)的摧残和动荡之后,在战国(guó)时期,礼乐制度遭到(dào)了极大的崩坏。

礼崩乐坏出现于哪个(gè)朝代

  礼(lǐ)崩乐(lè)坏(huài)出(chū)现于西周(zhōu)时期朝代蚂纳扮。

  在西周时期(qī)。

  礼崩(bēng)乐坏(huài):礼,指“周(zhōu)礼(lǐ)”,即五经里面的《礼》;乐,指庙堂(táng)之乐;原为孔夫(fū)子感叹西周森严等级的分邦建国制(zhì)度(dù)遭受诸侯征战日(rì)渐崩坏(huài)而引起的(de)社(shè)会秩序混(hùn)乱。

  现可释义为(wèi)伦理道德(dé)文化的日渐散失导致人(rén)心(xīn)不古,世风日下的现象(xiàng)。

  成语出处:青章炳麟(lín)《与简竹(zhú)居书》:中唐(táng)以来,礼(lǐ)崩乐坏,狂(kuáng)狡有作,自(zì)己(jǐ)制则,而事不稽。

  成语用法:联(lián)合式,作宾语、定语,含贬义。

  《论语阳货》三年(nián)之丧,期已久矣。

  君子三年不为(wèi)礼,礼必坏;三年不为乐(lè),乐必崩。

  释义:指(zhǐ)周代封建(jiàn)制度(dù)的规章制度遭到极(jí)大的(de)破坏(huài),寓意社会制度(dù)和(hé)文化秩(zhì)序(xù)遭遇重大变局,驱需内圣外王之人改(gǎi)进。

  礼在(zài)中国古代是社会的典章制(zhì)度和道德(dé)规范。

  成语造句(jù)

  1、领略的意思现实依据就是(shì)苟子所处的(de)时闷灶代,的混(hùn)乱迫使人(rén)们(men)重新(xīn)思考礼乐的价(jià)“礼崩乐坏”由此也引起对与礼乐密切(qiè)相(xiāng)关的文艺的重视。

  2、唐(táng)末(mò)五代(dài)时期礼崩(bēng)乐坏,纲常扫地以尽,中国封建社会的新阶段(duàn)在旧秩序的大(dà)动乱中到来。

  3、春秋是先秦礼制最健全之时期,认为春秋(qiū)时代(dài)“茄森(sēn)礼崩乐坏(huài)”的传统观(guān)点应得(dé)到修正(zhèng)。

  4、它让我们看到,在春(chūn)秋(qiū)礼(lǐ)崩(bēng)乐坏的社会(huì)现实掩映下的温柔(róu)敦厚与尊礼(lǐ)重义(yì)。

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