宋·苏轼

　　横(héng)看成岭侧成(chéng)峰，远近(jìn)高(gāo)低(dī)各不(bù)同(tóng)。

　　不(bù)识庐山真面目，只缘(yuán)身在此山中(zhōng)。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写(xiě)在西林寺(sì)的墙壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题：书写，题写。

　　横看：从正面看(kàn)。

　　庐山总(zǒng)是南(nán)北(běi)走向，横看就是从东面西面看(kàn)。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不(bù)同(tóng)：各不(bù)相(xiāng)同(tóng)。

　　不识：不能(néng)认识(shí)，辨别。

　　真面目：指庐山真实的(de)景色，形状。

　　缘：因(yīn)为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座山，指庐(lú)山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看过去，千(qiān)姿百态不相(xiāng)同(tóng)。

　　之所以不能认识(shí)庐山的真实(shí)面目，只是因为身(shēn)处(chù)在这层(céng)峦(luán)叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首诗(shī)启(qǐ)示(shì)我(wǒ)们，现实(shí)生活中的(de)事物千姿百态，纷繁复杂，身处其(qí)中往(wǎng)往(wǎng)很(hěn)难(nán)看清事(shì)物的本(běn)质。

　　如果不全方(fāng)位(wèi)、多角度冷静客观地(dì)去观(guān)察与分析，就(jiù)容易因为主客观的局限，被(bèi)表象所迷惑，难以准(zhǔn)确全面认(rèn)识(shí)事物(wù)。

　　这(zhè)首《题西林壁》以理语入诗，写得既有情趣(qù)，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏轼由黄州团练副使改(gǎi)任汝州刺史，他特地过江登临庐(lú)山，游山(shān)十(shí)余日，并在(zài)西林(lín)寺写下这首题壁诗。

　　诗人从自己独特(tè)的观察和感(gǎn)受(shòu)出发(fā)，勾画出庐(lú)山的千姿百态，秀美迷人。

　　但是，这不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写景物中(zhōng)，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前两句“横看(kàn)成岭(lǐng)侧成峰，远近高低各不同(tóng)”，虽然只是粗(cū)略的勾(gōu)画，没有细致具体(tǐ)的描绘，但是却从人们(men)正视、侧(cè)看、俯(fǔ)瞰、仰(yǎng)视、遥望(wàng)、近察(chá)中(zhōng)，从(cóng)人们立足点(diǎn)、观察点的不断(duàn)变(biàn)换中，写出了庐(lú)山的多姿多(duō)采，神奇莫(mò)测。

　　后(hòu)两(liǎng)句“不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中得到(dào)的(de)启示。

　　苏(sū)轼(shì)向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起(qǐ)来，从而阐明(míng)了一(yī)个深刻的(de)道理：只有从不(bù)同的方面了解事物，既(jì)深(shēn)入它的(de)内部(bù)细察(chá)精神(shén)实(shí)质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的(de)全(quán)貌，才能给事物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间词话》中说：“诗(shī)人(rén)对宇宙人生(shēng)，须入乎其内，又须出乎其外。

　　入(rù)乎其内，故能(néng)写之，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西(xī)林壁(bì)》正形象化(huà)地说明了这一道理。

题(tí)西(xī)林(lín)壁(bì)的意思和(hé)哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁(bì)》是(shì)宋(sòng)代文学家苏轼的诗作。

　　这是一(yī)首诗中有画的(de)写景诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在对庐(lú)山景(jǐng)色(sè)的(de)描绘之中。

　　前两句(jù)描述了庐山不同的形态(tài)变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭(lǐng)侧成(chéng)峰(fēng)，远(yuǎn)近高低各不(bù)同。

　　 不识庐山真面目，只缘(yuán)身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面看庐山山饥孝(xiào)岭连绵起伏、山峰耸立，从远处、近处、高处、低处(chù)看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样子(zi)。

　　 之所以辨不清庐山真(zhēn)正的面目，是因为(wèi)我身(shēn)处在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元1084年（神(shén)宗(zōng)元(yuán)丰七年）五月间由黄州贬所改(gǎi)迁(qiān)汝州团练(liàn)副使，赴汝州时经过(guò)九江，与友人参寥同(tóng)游庐山。

　　瑰丽(lì)的山水触发(fā)逸兴(xīng)壮思，于是写下了若干(gàn)首庐山记游(yóu)诗。

　　 哲理是什么

　　 哲(zhé)理(lǐ)蕴含(hán)在对庐山景色的描绘(huì)之中.它告诉(sù)我们这样一个道(dào)理:现(xiàn)实生活中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很(hěn)难一下字(zì)看清楚它的(de)本(běn)质;如(rú)果不是处在错综(zōng)复杂的事物之槟榔戒一年脸会恢复吗，槟榔戒一年脸会恢复吗改套餐不能恢复以前套餐处,不是(shì)全方位.多角(jiǎo)度冷静客(kè)观的(de)深入观察与分析(xī),就(jiù)容易因为个人的局限被局部(bù)现象所迷惑(huò),对事物就难有全面(miàn)正确(què)的认识。

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