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文言文许行(xíng)原文及翻译注释，文言文许行原文(wén)及翻译及注释(shì)

　　有为神农之言者许行(xíng)，自楚(chǔ)之滕，踵门而告(gào)文公曰：“远方之(zhī)人，闻(wén)君行仁政，愿受(shòu)一廛而为氓。

　　”文公与之处。

　　其徒数十人(rén)，皆衣(yī)褐(hè)，捆(kǔn)屦织(zhī)席以为食。

　　陈良之徒陈相，与其弟辛，负(fù)耒耜而自宋之滕，曰(yuē)：“闻(wén)君行(xíng)圣人(rén)之政，是亦圣人(rén)也，愿为(wèi)圣人(rén)氓。

　　”

　　陈相见(jiàn)许行(xíng)而大悦，尽(jǐn)弃(qì)其(qí)学而学焉。

　　陈相见(jiàn)孟子，道许行(xíng)之言曰：“滕君(jūn)，则诚贤(xián)君也；

　　虽然，未闻道(dào)也。

　　贤者与(yǔ)民并耕(gēng)而(ér)食(shí)，饔(yōng)飧而治(zhì)。

　　今(jīn)也，滕有仓(cāng)廪(lǐn)府库，则是厉(lì)民(mín)而自养也，恶(è)得贤！”

　　孟子曰(yuē)：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰：“然。

　　”“许子(zi)必织布然后衣乎？”曰：“否。

　　许(xǔ)子衣褐。

　　”“许子冠乎？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰：“冠素。

　　”曰：“自(zì)织(zhī)之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”曰：“许子奚(xī)为不自织？”曰：“害于(yú)耕。

　　”曰：“许子以釜甑(zèng)爨(cuàn)，以(yǐ)铁耕(gēng)乎(hū)？”曰：“然(rán)。

　　”“自(zì)力之与？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以(yǐ)粟易械器者，不为厉(lì)陶(táo)冶(yě)；

　　陶冶亦以(yǐ)其械(xiè)器易粟(sù)者，岂(qǐ)为厉农夫(fū)哉？且许子(zi)何不为陶冶，舍皆取诸其(qí)宫中而(ér)用之？何为纷(fēn)纷然与(yǔ)百(bǎi)工交易？何许子(zi)之不(bù)惮(dàn)烦？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且(qiě)为也。

　　”“然则治天(tiān)下，独(dú)可耕且(qiě)为与(yǔ)？有(yǒu)大人(rén)之事，有小人之事。

　　且一(yī)人之身而百工之所为(wèi)备，如必(bì)自为而后(hòu)用之，是率(lǜ)天下而路(lù)也。

　　故曰：或(huò)劳心，或劳(láo)力，劳心(xīn)者治人，劳(láo)力者治于人；

　　治于人者食人，治人者(zhě)食于人，天(tiān)下之通义也。

　　”

　　“当(dāng)尧之时，天下(xià)犹未平(píng)。

　　洪水横流，泛滥于(yú)天下。

　　草木(mù)畅茂，禽兽繁殖，五谷不登，禽兽逼人。

　　兽蹄鸟迹之(zhī)道(dào)，交于中(zhōng)国。

　　尧(yáo)独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；

　　益(yì)烈山泽而焚之，禽兽逃(táo)匿(nì)。

　　禹(yǔ)疏(shū)九(jiǔ)河，瀹济漯，而注诸海；

　　决汝汉，排淮泗，而注(zhù)之江(jiāng)；

　　然后中国可(kě)得而食也。

　　当是(shì)时也，禹(yǔ)八年于外，三过其(qí)门(mén)而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　“后稷教民稼穑，树(shù)艺五(wǔ)谷(gǔ)，五谷熟(shú)而民人育(yù)。

　　人之有道也，饱食煖衣逸居而无教，则近于禽兽。

　　圣人有忧之(zhī)，使契为司徒，教(jiào)以人伦：父(fù)子(zi)有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙(xù)，朋友有信(xìn)。

　　放勋曰：‘劳之来之，匡之直之(zhī)，辅之(zhī)翼之，使(shǐ)自得之，又从而振德之。

　　’圣人之忧民如此，而暇(xiá)耕乎？”

　　“尧以不得舜为(wèi)己忧，舜以不(bù)得(dé)禹、皋陶为己忧。

　　夫以百(bǎi)亩之不易为己(jǐ)忧者，农夫也。

　　分人(rén)以财谓之惠，教人以善(shàn)谓之忠(zhōng)，为(wèi)天下(xià)得人者谓之(zhī)仁。

　　是故以天下与(yǔ)人易，为天(tiān)下得人难。

　　孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天(tiān)为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也(yě)！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心(xīn)哉？亦不用于(yú)耕耳！”

　　“从许子之道，则市贾不贰，国中(zhōng)无伪；

　　虽使五尺之(zhī)童适市，莫之或(huò)欺。

　　布帛长短(duǎn)同，则(zé)贾相若(ruò)；

　　麻(má)缕丝絮轻重同(tóng)，则(zé)贾相若；

　　五(wǔ)谷多寡同，则贾相若；

　　屦大小同，则贾相若。

　　”

　　曰：“夫物之不(bù)齐(qí)，物(wù)之情(qíng)也。

　　或相倍蓰，或相什(shén)伯，或相(xiāng)千万。

　　子(zi)比而同之，是乱(luàn)天下也。

　　巨屦小屦同(tóng)贾，人岂为之哉？从许子(zi)之道，相率(lǜ)而(ér)为伪者也，恶能治国家！”

　　有个研究神农学(xué)说的人许行，从楚(chǔ)国来(lái)到滕国，走到(dào)门前禀告滕(téng)文公说：“远方的(de)人，听说您(nín)实行仁政，愿意接受一处住(zhù)所做您(nín)的百姓。

　　”滕文(wén)公给了他(tā)住所。

　　他的门徒(tú)几十人，都穿粗麻布(bù)的衣服，靠(kào)编鞋织席(xí)为生。

　　陈(chén)良的(de)门徒陈相，和他的(de)弟弟(dì)陈辛，背了(le)农具耒和耜从宋国来到(dào)滕国，对膝文公说：“听说您实行圣人的政治主张，这也算(suàn)是圣(shèng)人了，我们愿(yuàn)意做圣人的(de)百姓。

　　”

　　陈相(xiāng)见(jiàn)到许(xǔ)行(xíng)后非常高兴，完全放弃(qì)了他原(yuán)来所学的东西而向许(xǔ)行学习。

　　陈相来见孟子(zi)，转述许行的话说道：“滕国的国(guó)君，的确(què)是贤德的君主；

　　虽然(rán)这样(yàng)，还没听到治国的真(zhēn)道理。

　　贤君应和百姓一起耕作而取(qǔ)得食物，一面做饭，一面治(zhì)理天下(xià)。

　　现在(zài)，滕国有的是粮仓(cāng)和(hé)收藏财物布帛的(de)仓库(kù)，那么这就(jiù)是使百姓困苦(kǔ)来养肥(féi)自己，哪(nǎ)里算得(dé)上(shàng)贤呢！”

　　孟子问道(dào)：“许子一定要自己种庄(zhuāng)稼然(rán)后才吃饭吗？”陈相说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自(zì)己(jǐ)织布然后才穿衣(yī)服吗？”陈相说：“不，许(xǔ)子穿未(wèi)经纺织(zhī)的粗麻布衣。

　　”孟(mèng)子(zi)说：“许子戴帽(mào)子吗？”陈(chén)相说：“戴帽子(zi)。

　　”孟子说：“戴什(shén)么帽子？”陈相说(shuō)：“戴生绢(juàn)做的帽子。

　　”孟子说：“自(zì)己(jǐ)织(zhī)的吗(ma)？”陈相(xiāng)说：“不，用粮(liáng)食换的(de)。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不(bù)自己织呢？”陈相说：“对耕种有(yǒu)妨碍。

　　”孟子(zi)说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做(zuò)饭(fàn)、用铁(tiě)制(zhì)农具耕种吗？”陈相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗(ma)？”陈相(xiāng)说(shuō)：“不，用粮(liáng)食换(huàn)的。

　　”

　　孟子(zi)说：“用(yòng)粮食(shí)换农具炊具不算损(sǔn)害(hài)了(le)陶匠(jiàng)铁匠；

　　陶(táo)匠铁匠(jiàng)也是用他(tā)们的农(nóng)具炊具换粮(liáng)食(shí)，难(nán)道能算是(shì)损害了(le)农夫吗？再(zài)说许子为什么(me)不(bù)自(zì)己烧陶炼铁，使得(dé)一切东西都(dōu)是从自己家(jiā)里(lǐ)拿(ná)来(lái)用呢？为什么忙忙(máng)碌(lù)碌地同各种(zhǒng)工匠进行交换呢？为什么许子这样地不怕麻烦(fán)呢？”

　　陈相(xiāng)说：“各种工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干(gàn)。

　　”孟(mèng)子说(shuō)；

　　“这样说来，那(nà)末治理天下难(nán)道就可以又(yòu)种(zhǒng)地又(yòu)兼着干吗？有做官的人干(gàn)的事，有(yǒu)当百(bǎi)姓的人干的事。

　　况(kuàng)且一个人(rén)的生(shēng)活，各种工匠制造(zào)的东(dōng)西都要具备，如果一定要自己制造然后才用，这是带着天下的人奔走在道路上不(bù)得(dé)安(ān)宁。

　　所以说：有的(de)人使用脑力，有的人使用(yòng)体力。

　　使(shǐ)用脑力的人(rén)统治别(bié)人，使(shǐ)用体力的(de)人被人统治；

　　被人统治的人供养别人，统治别人(rén)的人被(bèi)人供养(yǎng)，这(zhè)是天(tiān)下一般的道理。

　　”

　　“当唐尧(yáo)的时候，天下还没有平定。

　　大水乱(luàn)流，到处泛滥。

　　草木生长茂(mào)盛(shèng)，禽(qín)兽大量繁殖(zhí)，五谷(gǔ)都不(bù)成熟，野兽威胁(xié)人们。

　　鸟兽所(suǒ)走的道路，遍(biàn)布在中原地带。

　　唐尧暗自(zì)为此(cǐ)担忧，选拨(bō)舜来治理。

　　舜派(pài)益管火，益放大(dà)火焚烧(shāo)山野(yě)沼(zhǎo)泽地带的草(cǎo)木(mù)，野兽就逃避躲藏起来了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导济水、漯水，让它们流入(rù)海中；

　　掘通妆水、汉水(shuǐ)，排除(chú)淮河、泗水的淤塞，让它们流入(rù)长(zhǎng)江。

　　这(zhè)样一(yī)来，中原地带(dài)才能够(gòu)耕种并收获粮(liáng)食。

　　当这(zhè)个(gè)时候(hòu)，禹在外奔波八年，多次经过家门都没有进去，即使(shǐ)想要耕种，行吗？”

　　“后稷(jì)教导(dǎo)百(bǎi)姓(xìng)耕种收(shōu)割，种植庄稼，庄(zhuāng)稼成(chéng)熟(shú)了(le)，百(bǎi)姓得(dé)以生存繁殖。

　　关于做人的道理，单是吃得饱、穿得暖、住得安逸却没有教(jiào)化，便和禽兽近似了(le)。

　　唐尧(yáo)又为此担忧，派契(qì)做司(sī)徒，把人(rén)与人(rén)之间应有的关系的道(dào)理教给(gěi)百姓：父子(zi)之间有骨肉之亲，君臣之间有礼义之道，夫妇之(zhī)间有(yǒu)内外之别，长幼之间有(yǒu)尊卑之序，朋友之间有诚信之德。

　　唐尧说：‘使百姓勤劳，使(shǐ)他(tā)们归附，使他(tā)们正直(zhí)，帮(bāng)助(zhù)他们(men)，使他(tā)们得到向(xiàng)善之心(xīn)，又(yòu)随着救济他们，对他们施加恩(ēn)惠。

　　’唐尧为百姓这样担(dān)忧，还有空闲(xián)去耕(gēng)种吗？”

　　“唐尧(yáo)把得不到(dào)舜作为自己的(de)忧虑，舜把得不(bù)到禹、皋陶作为自(zì)己的(de)忧虑。

　　把地种不(bù)好作为自己忧虑(lǜ)的人，是(shì)农民。

　　把(bǎ)财物(wù)分给别人叫做惠，教导别人向(xiàng)善(shàn)叫做(zuò)忠，为天下找到(dào)贤人叫做仁。

　　所以把(bǎ)天下让(ràng)给别人是容易的，为天(tiān)下找(zhǎo)到(dào)贤人却(què)很难(nán)。

　　孔子(zi)说：‘尧作为君主，真伟大啊！只有(yǒu)天最伟(wěi)大，只有尧(yáo)能效法天(tiān)。

　　广大辽阔啊，百姓不(bù)能用(yòng)语言来形容！舜真是个得君主之(zhī)道的(de)人啊！崇高啊，有(yǒu)天下却不(bù)事事过(guò)问！’尧舜治(zhì)理下，难道不要费心思吗？只不过不(bù)用(yòng)在耕种(zhǒng)上罢了！”

　　陈相说(shuō)：“如果顺从许子的学说，市价(jià)就不会不同，国都里就没有欺(qī)诈行为。

　　即使让(ràng)身高五尺的孩子到市集去，也没有人欺(qī)骗他(tā)。

　　布匹和丝织品，长短相(xiāng)同价钱(qián)就相同；

　　麻线和丝絮，轻(qīng)重相同价钱就相同；

　　五谷粮食(shí)，数(shù)量相(xiāng)同(tóng)价钱就相同；

　　鞋子，大小相同价钱就相同(tóng)。

　　”

　　孟子说：“物(wù)品的价格(gé)不(bù)一致，是物品的(de)本性决定的。

　　有的相差一倍到五倍，有的(de)相(xiāng)差十(shí)倍百倍，有的相(xiāng)差千倍万倍(bèi)。

　　您让它们平列(liè)等同起来，这是使天下(xià)混乱(luàn)的(de)做法(fǎ)。

　　制作粗糙的鞋(xié)子和制(zhì)作(zuò)精细的鞋(xié)子(zi)卖同样(yàng)的(de)价(jià)钱(qián)，人们难道会去(qù)做(zuò)精细的(de)鞋子吗？按照许子的办(bàn)法去(qù)做，便是彼此(cǐ)带领着去干弄虚作假的(de)事(shì)，哪里(lǐ)能治好国家！”

　　许(xǔ)行生(shēng)于楚宣王至楚怀王时期(qī)。

　　依托远(yuǎn)古(gǔ)神(shén)农(nóng)氏“教民农耕”之言，主张“种粟而后食”“贤者与民并耕而食(shí)，饔飨而治”，带领门(mén)徒数十(shí)人(rén)，穿粗麻短衣(yī)，在江(jiāng)汉间打草织席为生。

　　滕文公元年(公元前332年)，许行率门徒自楚抵滕(téng)国。

　　滕(téng)文(wén)公根据许行的要求，划给他一块可以耕种的(de)土地，经(jīng)营效(xiào)果甚(shèn)好。

　　大(dà)儒家陈良之徒陈相及(jí)弟、陈辛带(dài)着农具从宋国来到滕(téng)国(guó)拜许行为师，摒弃了(le)儒学观点，成(chéng)为(wèi)农(nóng)家(jiā)学派的忠(zhōng)实信徒(tú)。

　　同(tóng)年(nián)孟(mèng)轲游滕，遇到陈相，了(le)一(yī)场历(lì)史上(shàng)著名(míng)的“农”“儒(rú)”论战(zhàn)(《孟(mèng)子(zi)·滕文公》)。

　　许(xǔ)行农家思想的核心是反对不劳而食。

　　他(tā)以(yǐ)农事为主业，同(tóng)时也从事(shì)手工(gōng)业生产，他还(hái)意识到市场货物交换的(de)重要作(zuò)用，并(bìng)对物价(jià)方面有较深入的研究、认识。

　　许行以其独到的农(nóng)家思想见解(jiě)和实(shí)践活动，对后世的(de)农业社会和农业思想模式产(chǎn)生(shēng)了巨大(dà)的影响。

　　孟子（前372年－前(qián)289年），名轲，字(zì)子舆（待考，一说字子车或子居）。

　　战(zhàn)国时期(qī)鲁国人(rén)，鲁(lǔ)国庆父后(hòu)裔。

　　中国古(gǔ)代(dài)著名(míng)思(sī)想家、教育家，战(zhàn)国(guó)时(shí)期(qī)儒(rú)家(jiā)代表(biǎo)人物。

　　著(zhù)有《孟子》一书。

　　孟子(zi)继承(chéng)并发扬(yáng)了孔子的思想，成为(wèi)仅(jǐn)次于孔子的一代儒家宗师，有“亚(yà)圣”之称，与孔子合称(chēng)为“孔孟”。

许行(xíng)原文及翻译及注释古诗文网(wǎng)

　　古诗(shī)文许行原文及(jí)翻译及注(zhù)释如下：

　　一(yī)、原文

　　有(yǒu)为神农(nóng)之言者许(xǔ)行(xíng)，自(zì)楚之滕，踵门而告文公(gōng)曰：“远方之(zhī)人，闻君(jūn)行仁政，愿受一廛(chán)而为(wèi)氓。

　　”文公与之处。

　　其(qí)徒数(shù)十人，皆(jiē)衣褐，捆屦(jù)织席以为食。

　　陈良之(zhī)徒陈(chén)相，与其弟辛，负(fù)来耜(sì)而自宋之滕(téng)，曰：“闻君行圣(shèng)人(rén)之政，是(shì)亦圣(shèng)人(rén)也(yě)，愿为(wèi)圣人氓。

　　”

　　陈相见许行而大悦，尽弃其(qí)学(xué)而学焉。

　　陈相见孟子，道许行之(zhī)言(yán)曰：“滕(téng)君，则(zé)诚贤君也；虽然，未闻(wén)道也。

　　贤者(zhě)与民并耕(gēng)而(ér)食，页飧而治。

　　今也，滕(téng)有仓廪府库，则(zé)是厉民(mín)而自养也，恶得贤！”

　　孟子曰：“许子必种粟而后食乎(hū)？”曰(yuē)：“然(rán)。

　　”“许子必织布然后(hòu)衣乎？”曰(yuē)：“否，许子衣褐。

　　”“许(xǔ)子冠乎(hū)？”曰：“冠。

　　”曰(yuē)：“奚冠？”曰(yuē)：“冠素。

　　”曰(yuē)：“自织之与？”曰(yuē)：“否，以粟易之(zhī)。

　　”曰：“许子奚为不自织？”曰：“害于耕。

　　”曰：“许子以(yǐ)釜甑爨，以铁耕乎？”曰：“然。

　　”“自力之与(yǔ)？”曰：“否，以粟易之。

　　”

　　“以粟易(yì)械器者，不(bù)为厉陶冶；陶冶亦以其械器易粟者(zhě)，岂为厉农夫哉？且许子何不为陶冶，舍皆(jiē)取诸(zhū)其宫(gōng)中而(ér)用之？何(hé)为纷纷(fēn)然与百工交易？何许子之不惮(dàn)烦(fán)？”

　　曰：“百工之事，固不可耕且为也。

　　”“然则治天下，独(dú)可耕且为与？有大(dà)人之事，有小人之(zhī)事。

　　且一人之(zhī)身而百工(gōng)之所为备，如(rú)必自为(wèi)而后用之，是(shì)率天下而路也。

　　故曰：或劳心(xīn)，或(huò)劳力(lì)，劳心者治人，劳力(lì)者治于人；治于人者食(shí)人，治(zhì)人者食于(yú)人，天(tiān)下之通义(yì)也。

　　”

　　“当尧(yáo)之时，天下犹未平。

　　洪水横流，泛滥于天下。

　　草木畅(chàng)茂，禽兽繁殖，五谷(gǔ)不登，禽兽逼(bī)人(rén)。

　　兽蹄鸟迹之道，交于中国(guó)。

　　尧独忧之，举舜而敷治焉。

　　舜使益(yì)掌火；益烈(liè)山泽而焚之(zhī)，禽兽逃(táo)匿。

　　禹疏九(jiǔ)河，瀹济漯，而(ér)注诸海；决(jué)汝(rǔ)汉，排淮泗，而注(zhù)之江；然(rán)后中(zhōng)国可(kě)得(dé)而食(shí)也。

　　当(dāng)是时也，禹八年(nián)于外，三过(guò)其门而不入，虽欲(yù)耕，得乎？”

　　二、翻译(yì)

　　有个(gè)研究神农学(xué)说的(de)人许行，从楚国来到滕国，走到(dào)门前(qián)禀告(gào)滕文(wén)公说：“远方的人(rén)，听说(shuō)您实行仁政，愿意接受一(yī)处住(zhù)处做您的百姓。

　　”滕文(wén)公(gōng)给了(le)他住处(chù)。

　　他的徒弟几十人，都(dōu)穿粗麻布的(de)衣物(wù)，靠(kào)编(biān)鞋织席(xí)为生。

　　陈良的埋让徒弟陈(chén)相，和(hé)他的(de)弟弟陈辛，背了(le)农具某(mǒu)和(hé)耜(sì)从宋国来到(dào)滕国(guó)，对膝文公(gōng)说：“听说(shuō)您实行圣人(rén)的政治主张，这也算是圣人了，我们愿意(yì)做圣人的百姓。

　　”

　　陈相见简陆(lù)到许行后非常高兴，完(wán)全放弃了他原(yuán)来所学(xué)的东西而向许行学习。

　　陈(chén)相来见孟子，转(zhuǎn)述许行的话说(shuō)道：“滕国的(de)国君，的确是贤德的(de)君(jūn)主；虽然(rán)这样，还没听到治国的真道(dào)理。

　　贤君(jūn)应和百姓一起耕作(zuò)而取得(dé)食(shí)物，一面做饭，一面(miàn)治(zhì)理天下。

　　现(xiàn)在，滕国有(yǒu)的(de)是粮仓(cāng)和(hé)收藏财(cái)物布帛(bó)的仓库，那么(me)这就是使百姓困苦来养(yǎng)肥自(zì)己，哪里算得上贤呢！”

　　孟(mèng)子问：“许子(zi)一定要自己种(zhǒng)庄稼(jià)然后才吃(chī)饭吗？”陈相(xiāng)说：“对。

　　”孟子说：“许子一定要自己(jǐ)织(zhī)布然后才穿衣物吗？”陈(chén)相说：“不，许(xǔ)子穿未经(jīng)纺织(zhī)的(de)粗麻布衣。

　　”孟子(zi)说：“许子戴帽子吗(ma)？”陈相说：“戴帽子。

　　”孟子(zi)说：“戴什么帽子？”陈相(xiāng)说：“戴生绢做的帽子。

　　”孟子说(shuō)：“自己织的吗(ma)？”陈相说：“不，用粮食(shí)换的。

　　”孟子(zi)说：“许子为什么不自己织呢？”陈相说：“对耕(gēng)种(zhǒng)有(yǒu)妨碍。

　　”孟子说：“许子用(yòng)铁锅瓦甑做饭(fàn)、用铁制农具耕种吗？”陈(chén)相说：“对(duì)。

　　”孟子说：“是自己制造的吗？”陈相说：“不，用粮食换的。

　　”

　　孟子说：“用粮食(shí)换农具炊具不算伤(shāng)害了陶(táo)匠铁匠；陶匠铁匠也是用他们的农具炊具换粮食，难道能算是(shì)伤害(hài)了农夫(fū)吗(ma)？再说(shuō)许子(zi)为什么不自己烧(shāo)陶炼铁，使得一(yī)切(qiè)东(dōng)西都(dōu)是从自己家里(lǐ)拿来用(yòng)呢？为(wèi)什么忙忙(máng)碌碌(lù)地(大学专业分流什么意思啊，什么叫大学专业分流dì)同各种工匠进行交换呢？为什么(me)许(xǔ)子这(zhè)样地不怕(pà)麻烦呢？”

　　陈相说(shuō)：“各种(zhǒng)工匠的活儿本来就不(bù)可能又种地又兼着干。

　　”孟子说；“这(zhè)样(yàng)说来(lái)，那末治理天(tiān)下难(nán)道就可以又种地(dì)又兼着干吗？有做官的人(rén)千的事，有当百姓的人干(gàn)的事。

　　况且一个人(rén)的生活，各种工匠制造的(de)东西都要具备，如果一定要自己(jǐ)制造然后才用，这是带(dài)着天(tiān)下的人奔走在道(dào)路上不得安宁。

　　所以说：有(yǒu)的人(rén)使用脑力，有的人使用体力(lì)。

　　使用(yòng)脑力的人统(tǒng)治别人(rén)，弯咐局使用体力的(de)人被人统治；被人(rén)统治的人供养别人，统(tǒng)治别(bié)人(rén)的人被(bèi)人供养，这是天下一(yī)般的(de)道(dào)理。

　　”

　　“当唐(táng)尧的时(shí)候，天下还没(méi)有平定。

　　大水(shuǐ)乱流，到处泛滥。

　　草木(mù)生长茂盛，禽兽大量繁(fán)殖，五谷都不成熟，野兽威胁人们。

　　鸟兽所走的道路，遍布在(zài)中原地带。

　　唐尧(yáo)暗自为(wèi)此担(dān)忧，选拨舜来治理。

　　舜派(pài)益管火(huǒ)，益(yì)放大火焚(fén)烧山野(yě)沼泽(zé)地带的(de)草木，野兽就逃避躲藏起(qǐ)来(lái)了。

　　舜又派禹疏通九河，疏导(dǎo)济(jì)水、漯水，让它们流入(rù)海(hǎi)中；掘通妆水、汉(hàn)水，排除淮河、泗水的(de)淤塞(sāi)，让它们流入长(zhǎng)江。

　　这样一来(lái)，中(zhōng)原地带(dài)才能够耕种并收获粮食(shí)。

　　当这个时(shí)候，禹在外奔波(bō)八年，多(duō)次经过家门(mén)都没有进去，即使想要耕种(zhǒng)，可以吗？”

　　三(sān)、注释

　　1、为：治、研(yán)究(jiū)。

　　指(zhǐ)农(nóng)家学派(pài)的学说。

　　2、滕：国名(míng)，在(zài)今山(shān)东滕县西南(nán)。

　　3、踵(zhǒng)：脚(jiǎo)后跟。

　　这里指走到。

　　4、廛：一般百(bǎi)姓的住宅(zhái)。

　　5、氓：指从别国迁来的人。

　　6、与：给。

　　7、处：住所。

　　8、衣：穿。

　　9、褐：粗(cū)布衣服，当时的贫(pín)苦(kǔ)人所穿。

　　10、屦：草鞋，麻(má)鞋。

　　11、陈良：楚国人，是儒家学派的。

　　12、来耜：古代的(de)农具。

　　13、道：名词，指(zhǐ)许行所认为的古圣贤治国之(zhī)道。

　　14、贤者：指(zhǐ)古(gǔ)代的贤君。

　　15、并：一起。

　　16、赛：早饭。

　　17、殡：晚(wǎn)饭(fàn)。

　　18、饕飧：在这(zhè)里用(yòng)如动词，指(zhǐ)自(zì)己做饭。

　　19、治：指治理天下(xià)。

　　20、厉民：使人民闲苦(kǔ)。

　　21、自养：供养(yǎng)自己(jǐ)。

　　22、恶：哪(nǎ)里。

　　23、冠：用如动词，戴(dài)帽子。

　　24、素：生丝织成的绢(juàn)帛，不染色。

　　25、害：妨害。

　　26、釜：锅。

　　27、甑(zèng)：瓦(wǎ)做的蒸东西的炊具。

　　28、爨：烧火做饭。

　　29、械器：指农具(jù)、炊具。

　　30、陶冶：这里指烧制陶器、冶(yě)制铁器的人(rén)。

　　31、舍(shě)：只(zhǐ)。

　　32、纷纷然：忙碌的样子。

　　33、惮：怕(pà)。

　　34、易(yì)：治，指种(zhǒng)好(hǎo)田。

　　35、则：效法。

　　36、荡荡乎：广(guǎng)大辽阔的样(yàng)子。

　　37、君哉：指得人君(jūn)之道。

　　38、巍巍(wēi)乎(hū)：高大的样子。

　　39、贾：价格。

　　40、国：国都。

　　41、伪：欺诈(zhà)行为。

　　42、或(huò)：句中语气(qì)词。

　　43、相若：相同。

　　44、不(bù)齐：不一(yī)样(yàng)、不一致(zhì)。

　　45、情：本性。

　　作者(zhě)简介

　　孟子（约(yuē)公(gōng)元前372年到公元前289年），姬(jī)姓，孟氏，名轲，字子舆，战国时期邹(zōu)国（今山(shān)东济宁邹城）人。

　　战国时(shí)期著(zhù)名哲学家、思(sī)想家、政(zhèng)治家、教育(yù)家，儒家学派的代表人物之(zhī)一，地位仅次于孔(kǒng)子，与(yǔ)孔子并称(chēng)孔孟。

　　宣扬仁政，最(zuì)早提出民贵君轻的思想。

　　代表作(zuò)有《鱼我(wǒ)所(suǒ)欲也》、《得道多助(zhù)，失道寡助(zhù)》、《生于忧患(huàn)，死(sǐ)于安(ān)乐》、《富贵(guì)不能淫》。

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