生乎吾前其闻道(dào)也固先乎(hū)吾(wú)翻译句式(shì)，生乎吾前(qián)其(qí)闻道也固先乎吾(wú)翻译(yì)成现(xiàn)代汉语(yǔ)是这(zhè)句(jù)话的意思(sī)为生在我前(qián)面(miàn)，他懂得(dé)道理本(běn)来就早于我的。

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生乎(hū)吾前其闻道也(yě)固先乎吾翻(fān)译(yì)句式，生乎(hū)吾前其闻(wén)道也固先乎吾翻译(yì)成(chéng)现代(dài)汉语

　　出自(zì)韩愈的《师说》，本文中，小作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面编(biān)整理了这篇文言文(wén)的相关(guān)知识，快来看看吧！

　　《师说》大约是作者于(yú)贞元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八年（公(gōng)元801—公作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面元802年(nián)），在京任国子监四门博士时(shí)所作。

　　作者到国子监上任后(hòu)，发现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制弊端(duān)重重，当时(shí)的上层社会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士(shì)大夫阶层(céng)中存(cún)在着(zhe)既不愿求(qiú)师，又“羞于为师”的观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用回(huí)答李蟠的提(tí)问撰写(xiě)这篇文章，以澄清人们在“求师”和“为师”上的模糊认识。

　　《师说》大约是作者于贞(zhēn)元(yuán)十(shí)七年至十(shí)八年（公元801—公(gōng)元802年），在京(jīng)任国子(zi)监四门博士时所作。

　　作者到国子(zi)监(jiān)上(shàng)任(rèn)后，发(fā)现科场黑暗，朝政腐败，吏制弊端重重，当时的上层社会，看不起(qǐ)教书之(zhī)人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着既不愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李(lǐ)蟠的提问撰写这篇文章(zhāng)，以澄清(qīng)人们在“求师”和“为(wèi)师(shī)”上的模糊认识。

生乎吾前(qián)其闻道也固先乎吾是什(shén)么句式

　　“生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)”这句话(huà)中有两处(chù)介宾结(jié)构状(zhuàng)语后置。

　　1、生乎吾前：在我之前出生(shēng)。

　　将(jiāng)“带郑乎吾前（在我之前）”这个状语(yǔ)放在(zài)谓语动(dòng)词“生（出生）”的后面，是文言文常见的(de)“状(zhuàng)语(yǔ)余行(xíng)局后置”。

　　2、先乎吾：比我早。

　　同样(yàng)是将“乎吾（比我）”这个状语(yǔ)放(fàng)在谓语形容词“先（早）”的后(hòu)面。

　　文言(yán)文(wén)的(de)状语并不(bù)是一定要后(hòu)置的，但是，有(yǒu)一种状(zhuàng)语必定后(hòu)置，那就是(shì)介宾(bīn)结(jié)构作状语。

　　我们(men)知道，状语是(shì)用(yòng)来(lái)修饰(shì)、限(xiàn)制谓语动词(cí)或形容(róng)词的，表(biǎo)示谓(wèi)语中心词的状态、方式(shì)、时间、处所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程度时，一般不需要用介(jiè)词“介入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式(shì)、时(shí)间、处所时(shí)，往(wǎng)往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用(yòng)什么”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是介(jiè)词，后面(miàn)是(shì)介(jiè)词引入(rù)的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结(jié)构叫“介(jiè)宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dō作风建设包括哪些方面问题，机关作风建设包括哪些方面u)要放在谓语中心词(cí)的(de)后面(miàn)。

　　如“在市(shì)场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他”，表述为“晓之(zhī)以理”。

　　乎，作介(jiè)词时，意义(yì)相(xiāng)当于：于、在(zài)。

　　其实，现(xiàn)代汉语也有(yǒu)状语(yǔ)后置(zhì)的情况，例(lì)如问题中的例(lì)子，也可以说(shuō)成“生在我之前”；“早于(yú)我(wǒ)”。

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