日(rì)本四世(shì)纪贵族(zú)大(dà)墓(mù)挖出“蛇剑(jiàn)”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年(nián)，从奈良(liáng)市西部最(zuì)大的(de)圆形墓——富雄丸山古墓区域，挖出了两件特别(bié)的随葬品(pǐn)——铁(tiě)质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄(xióng)丸山(shān)古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁剑(jiàn)，在(zài)日本古墓葬中已出土(tǔ)很(hěn)多，但(dàn)这两件东(dōng)西真的不一般(bān)，被日本(běn)专家视(shì)为“国宝(bǎo)”，引(yǐn)起轰动(dòng)，大(dà)小媒(méi)体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这件青铜镜外形却像古代士兵作战用盾牌(pái)，长64厘米，最宽处(chù)约30厘(lí)米，上面还有(yǒu)精(jīng)美的纹饰。日(rì)本考古(gǔ)专家从来(lái)没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾镜原(yuán)物(wù)当初(chū)出土时，考古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心(xīn)翼翼(yì)地把它翻过来，才(cái)发现特别，并不是镜子，经(jīng)实验室检测(cè)，一面竟然曾被抛(pāo)光，与常规镜(jìng)子一样，另(lìng)一面有供(gōng)支撑或穿绳(shéng)子的突起柱孔，最(zuì)后确定是青铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯齿纹和三重圆形纹，遂(suì)定名(míng)为“鼍(tuó)龙(lóng)纹盾形铜镜”，简称“盾形青铜镜”或“盾镜”。

音域划分从低到高，人声音域划分="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/eaa7cc142939467.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="1.450777202072539" data-s="300,640" data-type="png" data-w="579">

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有别(bié)于传统的(de)剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行(xíng)）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄今(jīn)已(yǐ)发(fā)现80多(duō)把(bǎ)“蛇剑”，但这把蛇(shé)剑出现(xiàn)在(zài)1600年(nián)前的古墓(mù)中，不只在日本，在东亚(yà)也(yě)是同期最古老的一(yī)把。1600年(nián)前，日本连本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国(guó)传过(guò)去的汉字。所以(yǐ)，有(yǒu)中国(guó)网友听(tīng)说(shuō)后马上产生联想：“会不会是中国(guó)的？”，怀疑当年(nián)日本并(bìng)没(méi)有这(zhè)么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日(rì)本专家对(duì)盾镜和蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中不(bù)乏疑惑。这面盾镜系铸造工艺，使用(yòng)一种特制的模具。有日(rì)本专家(jiā)面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦言(yán)， “老实说(shuō)，我很惊讶(yà)，大约1600年(nián)前，我们是否有(yǒu)技术来塑造这种精致的图案。”

蛇剑的铸造难度更(gèng)大(dà)，是用热铁敲击和锻(duàn)造出来的，要制作这么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大量的铁(tiě)原(yuán)料，和先进技(jì)术与制作(zuò)工艺。当(dāng)年的(de)日(rì)本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本(běn)专家在疑惑之余也(yě)不忘赞美，称蛇(shé)剑 “是当时铁匠技术的杰作”。进(jìn)一步分析，还有一种可能，日本拥有这么高的铸(zhù)造能力和工艺水平(píng)，应该(gāi)是(shì)“渡来人”带来(lái)的。渡来人，是日本人类学家对(duì)从(cóng)中(zhōng)国大陆或朝鲜半(bàn)岛(dǎo)渡(dù)海到日本之群(qún)体的称(chēng)呼。1600年前正(zhèng)是大量渡(dù)来人或(huò)其(qí)后裔出现在日本的(de)时候，渡来(lái)人不只带来的先进(jìn)的(de)农(nóng)耕文明，比如中国长江流(liú)域(yù)的水稻栽种(zhǒng)技(jì)术，也带来(lái)了葬俗，中国(guó)中原普(pǔ)遍可(kě)见(jiàn)的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化(huà)也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封(fēng)土的坟墓，日本历(lì)史学(xué)家形象地(dì)定义这一时期为“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现地剖面图富雄丸山古墓(mù)建(jiàn)造于四(sì)世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最大的国(guó)家(jiā)叫邪(xié)马(mǎ)台国。主流观点认为，邪(xié)马台是现代日(rì)本的起源国，出现于(yú)公元(yuán)二世纪末至三世(shì)纪(jì)初，四世纪是其重(zhòng)要发(fā)展(zhǎn)时期。但令日本专(zhuān)家困惑(huò)的(de)是，在(zài)这么一个重要发(fā)展(zhǎn)时期却不(bù)见文字记载，成了历史(shǐ)空白(bái)，非常蹊跷。作为(wèi)日本史研究资料库的(de)中国史书上(shàng)，也不(bù)见记载，日本学者称之为“神秘的四世纪”，或“空白的四世纪(jì)”。

文(wén)物出土地位置示意图顺便说一(yī)下(xià)，日本历史(shǐ)学界(jiè)有一默认的共识，要研究日本史，特别是早(zǎo)期日本(běn)史要从中国(guó)历史书中(zhōng)寻找材料，现(xiàn)代(dài)日本国家的(de)起源信史也只(zhǐ)有(yǒu)中国史书中有(yǒu)。正(zhèng)因(yīn)为这样，古今日本历史学者都识汉(hàn)字，懂汉语，能(néng)读中(zhōng)国古书，有的甚至比(bǐ)中国学者(zhě)还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏(wèi)书·东夷(yí)传》提(tí)到了倭人建立的(de)“邪马台国”，并对该国情况作了交代，这是一个女王执政(zhèng)国，女王卑弥(mí)呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少(shǎo)帝(dì)纪》记载， “（正始）四年十(shí)二月，倭国女(nǚ)王俾弥呼(hū)遣(qiǎn)使奉(fèng)献”，这样的进(jìn)贡，在曹(cáo)魏时至(zhì)少有四次。

新闻发布(bù)会(huì)展示蛇(shé)剑(jiàn)图片曹魏也曾两次遣(qiǎn)使至邪马台国，尊(zūn)卑弥呼为“亲(qīn)魏(wèi)倭王”，献以金印、紫绶。司马灭曹代(dài)魏建晋，邪马台国与(yǔ)中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传·倭人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说(shuō)， “泰(tài)始”是(shì)晋武帝司马炎第一个年(nián)号，也是(shì)西晋(jìn)第一个(gè)年号。但后(hòu)来中(zhōng)国史书上(shàng)却不(bù)见无邪马台国及女(nǚ)王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世(shì)纪的古墓葬中出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没(méi)有事，因为是“空白(bái)的(de)四世(shì)纪”时期文物，自然显(xiǎn)得相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪的空白，对(duì)邪马台国和(hé)现代日本(běn)国(guó)的形成具有重大意义，日(rì)本学(xué)者因此(cǐ)称(chēng)这一发现(xiàn)是“划时代的”。蛇剑和盾镜(jìng)立(lì)马身(shēn)份倍(bèi)增(zēng)，成了日本的“国宝”，所以消(xiāo)息(xī)公开后在全日本引起轰动，大小媒体竞(jìng)相(xiāng)报(bào)道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案(àn)对比现在(zài)奈良市组织各(gè)方面专(zhuān)家(jiā)，对这两件文物进行了(le)考证和研究(jiū)，希望能发现隐藏在文物(wù)中(zhōng)的历史密码。墓主生前(qián)有不低的(de)地位。较(jiào)为贵重的随葬(zàng)品一般放在棺材内，而这两件东(dōng)西发现(xiàn)的地方也(yě)很奇特(tè)，摆放在棺(guān)材(cái)盖上。为什么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推(tuī)断，蛇剑和盾(dùn)镜并不是实用器，而是作为(wèi)一种冥物随葬墓(mù)主的(de)。

日本(běn)考古爱好(hǎo)者(zhě)参观(guān)考古现场将(jiāng)这两件东(dōng)西放(fàng)在(zài)棺(guān)材(cái)上面，用意(yì)何在？应(yīng)该是出于辟邪的(de)考虑，也就是说，蛇剑和(hé)盾镜是辟邪物。剑和镜子(zi)过去(qù)在中国(guó)和日本民间，都被认(rèn)为(wèi)有(yǒu)辟邪功能(néng)，在房间内悬(xuán)桃木(mù)剑(jiàn)，就是(shì)这意(yì)思(sī)，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷(lěng)兵器时代最常(cháng)见的主力作战(zhàn)武器之一，还有护卫(wèi)墓主的功能，象(xiàng)征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉(liǎng)魑魅见了就会走(zǒu)开。

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放置在棺木上(shàng)的(de)蛇(shé)剑(jiàn)镜子则(zé)是古人(rén)离不了(le)的生(shēng)活(huó)用(yòng)具，是整(zhěng)理仪容、化(huà)妆修饰必备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民去民间(jiān)认(rèn)为还可让鬼怪(guài)现原(yuán)型，即所谓“照妖”。这样分(fēn)析有道理，也较可信，日本古(gǔ)代(dài)非常迷信，至今日本人的生活仍有很多忌讳。当年的邪马台国正是这样！

富雄丸山古坟发掘现场从(cóng)中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风(fēng)盛行，女王卑弥呼应该是最高级(jí)别的巫(wū)师，当年(nián)邪(xié)马台(tái)国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫(wū)师同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考(kǎo)古发现，日本学(xué)者(zhě)尚在(zài)研(yán)究之中，应该会有(yǒu)更(gèng)多收获。

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