然则(zé)全国之事的(de)然则是什么(me)意(yì)思，然则全(quán)国之事的(de)然则翻译(yì)是“然则全国之(zhī)事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这(zhè)样，那么…”或“尽管如此，那么…”的(de)。

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然则全国(guó)之事的(de)然则是什么意思，然(rán)则全国之事的(de)然(rán)则翻译

　　“然(rán)则全(quán)国之事”的“然(rán)则”是连词，意思(sī)是“已然(rán)这样，那么…”或(huò)“尽管(guǎn)如此，那么(me)…”。

　　整句(jù)意思(sī)是已然(rán)这样，那么全国的事。

　　出自(zì)纪晓岚《河中石(shí)兽》。

　　原文节(jié)选(xuǎn)：一老河(hé)兵闻之，又(yòu)笑曰：“凡河中失石(shí)，当(dāng)求之于上流。

　　盖石性坚(jiān)重，沙性(xìng)松浮，水不能冲(chōng)石，其反激之力，必于石下(xià)迎水处啮沙为坎穴g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗(xué)，渐激渐深，至石之半，石必(bì)倒掷坎穴中。

　　如是(shì)再啮(niè)，石又再转。

　　转(zhuǎn)转不已，遂反溯流逆上(shàng)矣。

　　求之(zhī)下贱，固颠；

　　求之地中，不更颠乎？”如其言，果得于数里外。

　　然则(zé)全国之事，但知其一，不知(zhī)其二者多(duō)矣，可据理臆断欤？全文层次明晰，其(qí)行文结构首(shǒu)要环(huán)绕(rào)石(shí)兽的搜索作业打开(kāi)，在戏剧性(xìng)的情(qíng)节中(zhōng)发(fā)掘出日子中(zhōng)的道(dào)理。

　　庙里的和尚和(hé)普通人相同，由于对(duì)外界(jiè)事(shì)物的知道有限，依照惯例思想(xiǎng)划着(zhe)几只小(xg跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗iǎo)舟，顺(shùn)着(zhe)河流去(qù)寻(xún)觅石兽，当然(rán)是找(zhǎo)不到(dào)；

　　可是学(xué)者依照(zhào)自己从书(shū)本上学(xué)来的(de)常(cháng)识进(jìn)行推理也不正确，他的一(yī)套理论或许(xǔ)能让世(shì)人暂时服气(qì)，可是现实仍(réng)是(shì)现(xiàn)实，依照(zhào)学(xué)者的(de)理论和办(bàn)法(fǎ)向地下发(fā)掘(jué)，必定也是找不到(dào)石兽(shòu)的。

　　老河兵由(yóu)于终(zhōng)年与(yǔ)河流打交道，对河流的水、石(shí)、泥沙(shā)等习性(xìng)有更详尽的了(le)解，因而能得出(chū)正确的(de)定论(lùn)：石(shí)头逆流(liú)而(ér)上了(le)。

　　依照老河兵(bīng)的办法在(zài)上游寻觅，公然找(zhǎo)到了石(shí)兽。

“然(rán)则全国之事(shì)中的然则”是(shì)什么意(yì)思？

　g跟ml一样吗洗发水，g和ml有区别吗　然(rán)则是连词，,意思是“已(yǐ)然这样(yàng)，那么(me)…”。

　　出自：《河(hé)中石兽(shòu)》是清代文学家(jiā)纪昀创造的一(yī)篇白话小(xiǎo)说。

　　原(yuán)文节选：求之下贱，固(gù)颠(diān)；求之地中，不更颠(diān)乎？”如其言(yán)，果得于(yú)数里外(wài)。

　　然(rán)则全(quán)国之岩山事，但知其一，不知(zhī)其二者多矣，可据理臆断欤？

　　译(yì)文：到河的下流寻(xún)觅石兽，当然张狂；在石(shí)兽淹没的(de)当地寻觅(mì)它(tā)们(men)，不是更张狂吗?”依照他的(de)话（去(qù)寻觅），公(gōng)然在(上游(yóu))几里外寻到了石兽。

　　已然这样(yàng)那么全国的事，只知(zhī)道(dào)表(biǎo)面(miàn)现象，不知道底(dǐ)子道理的状况有许多，莫非能够依据某(mǒu)个道理就(jiù)片面判别(bié)吗?

　　文学赏析(xī)

　　这篇文章用(yòng)简练的(de)言语叙(xù)述了一则十分有教育(yù)含(hán)义的寓(yù)言故事，讴歌了赋(fù)有实践(jiàn)经验的老河兵，嘲笑了(le)讲学粗散中家的愚笨，挖苦了儒道(dào)学的自以为高超。

　　关于人们的思想(xiǎng)和(hé)知道具(jù)有较大的启示和指导含(hán)义(yì)。

　　全文层次明晰，其行文结构首要环绕石(shí)兽(shòu)的搜(sōu)索作业打(dǎ)开，在戏剧性的(de)情(qíng)节中发掘出(chū)日子中的(de)道理。

　　庙(miào)里(lǐ)的(de)讲(jiǎng)学家和普(pǔ)通(tōng)人相同，由(yóu)于(yú)对外界事(shì)物的知(zhī)道有(yǒu)限，依照惯例思想划着(zhe)几只小舟，顺着(zhe)河流(liú)去(qù)寻(xún)觅石兽，当然是找不到。

　　可是(shì)学(xué)者依照(zhào)自己从(cóng)书本上学来的常识进行推理也不正确，他的(de)一(yī)套(tào)理论(lùn)或许(xǔ)能(néng)让世人(rén)暂时(shí)服(fú)气，可是现实仍是(shì)现实，依照(zhào)学(xué)者(zhě)的(de)理论和(hé)办(bàn)法向地(dì)掘胡下发掘，必定也是找不到石兽的。

　　老(lǎo)河(hé)兵由于终(zhōng)年与河流(liú)打(dǎ)交道(dào)，对河流的水、石、泥沙等习(xí)性有(yǒu)更详尽的了(le)解，因而能得出正确的定论：石头逆流而上了(le)。

　　依照老河兵的办法在上(shàng)游寻觅，公然找到了石兽(shòu)。

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