星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日(rì)，台湾佛光山开山(shān)宗长、国(guó)际佛光(guāng)会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享(xiǎng)年96岁。

消息(xī)一出就上了热搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微博(bó)官方账号@星雲大师 于次日早上10点10分(fēn)发布(bù)了(le)星云大师(shī)的遗(yí)嘱(zhǔ)，在这篇名为《真诚的告白》的长文中(zhōng)，星云(yún)大师回首自己的一生，阐述(shù)了自己的理念和期愿(yuàn)。

其中(zhōng)，有(yǒu)一句话引起了人(rén)们的注意(yì)：我没有舍利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师(shī)为(wèi)什么在世(shì)界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成(chéng)的说(shuō)到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不开的话题，即使非佛教徒也听说过(guò)它的大名。在很多“不懂行”的人看(kàn)来，舍利子就是(shì)高僧的遗体火(huǒ)化(huà)后所得到的圆圆的、会发光(guāng)的宝石(shí)样珠子，极(jí)其(qí)珍贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石(shí)不能(néng)碎。这种说法(fǎ)有对(duì)也有(yǒu)不对，在(zài)佛教文(wén)化(huà)中，舍利是(shì)梵文Sarira的(de)音译，相传释(shì)迦(jiā)牟尼(ní)遗体火化(huà)后结成五色珠状物即(jí)为舍利子，后来也泛指(zhǐ)德行较(jiào)高的(de)和(hé)尚死后焚剩之骨(gǔ)。也就是说，舍利子确(què)实是火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏(cáng)品：佛(fú)舍利盒|图源：故(gù)宫博物院官(guān)网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来(lái)看，人们对舍利(lì)子(zi)的(de)形(xíng)成主要有以下两(liǎng)种(zhǒng)说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一(yī)系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研究者以1~97岁不(bù)等的人的股(gǔ)骨(gǔ)样(yàng)本为(wèi)研(yán)究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨头进(jìn)行加热，发现(xiàn)在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产(chǎn)生(shēng)了一系(xì)列晶体(tǐ)形态，比如球形、六角形、玫瑰(guī)花形(xíng)等，到1000℃时晶(jīng)体开始融(róng)合，1600℃时骨矿物熔化。而这样的(de)温度，木头(tóu)燃烧就(jiù)可以达到(dào)。其(qí)次是结(jié)石(shí)说，即(jí)所谓的舍利子，其实就是(shì)人(rén)体内的结石经历(lì)高(gāo)温后(hòu)的产(chǎn)物。但(dàn)从健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信(xìn)服，人体有几颗结石(shí)就(jiù)会(huì)痛苦得不得了(le)，像输尿管结石的疼痛程度(dù)甚至(zhì)可以达到(dào)10级(jí)，且可能出(chū)现剧烈的内脏(zàng)绞痛，如果体内有几百颗结石，不敢(gǎn)想(xiǎng)象。而(ér)且，并非高僧才有(yǒu)结石，也不是(shì)佛法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越多(duō)……还有说(shuō)法认为舍利子就(jiù)是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头(tóu)、宝石等，只能说也不无(wú)道理。

图为黄地粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放高僧(sēng)的(de)遗骨舍利(lì)或佛经

图源：故宫博物院(yuàn)官(guān)网

但(dàn)跳(tiào)出科普的角(jiǎo)度，会发现舍利子的概念本身就无(wú)谓(wèi)有没(méi)有(yǒu)科学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没有舍利子，也不影(yǐng)响他在人(rén)们心中的地位(wèi)。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗名李国深，1927年生(shēng)于(yú)江苏省江都(dōu)县，也就(jiù)是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲经商遭(zāo)逢战乱后(hòu)失(shī)踪，他跟(gēn)随母亲(qīn)来到南京寻父(fù)，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法(fǎ)名悟(wù)彻，号今觉，祖庭（出家的祖庙）是(shì)宜兴大觉寺。经历了(le)系(xì)统完整(zhěng)的佛(fú)门(mén)学习，1947年从焦山(shān)佛学院毕(bì)业后，他先(xiān)后担任(rèn)白塔国民小学校长、《怒(nù)涛月刊》主编(biān)、南京华藏(cáng)寺主持等。1949年，星云跟着僧(sēng)侣救(jiù)护队来到台湾。1951年，担(dān)任(rèn)台湾(wān)第一本(běn)佛教刊物《人(rén)生月刊(kān)》主编，并(bìng)由此开始他一生不辍的佛教文化(huà)传播(bō)工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄寿山寺，创(chuàng)办寿山佛学院；1967年开创(chuàng)佛光山，如今已发展(zhǎn)成为台湾佛教四大名山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的(de)佛教道(dào)场。出家(jiā)八十多年(nián)，星云大师著(zhù)作等身，作(zuò)品(pǐn)总计超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多种语言(yán)，流(liú)传在世界(jiè)各(gè)地。除了著书立说(shuō)，他更(gèng)言(yán)传身教，积极(jí)投身社(shè)会，弘扬人(rén)间佛教。他和自己的(de)弟(dì)子、信众在(zài)世界(jiè)各地创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十所美术馆(guǎn)、图书馆(guǎn)、出版社(shè)等(děng)文化(huà)机(jī)构，还有近(jìn)百所(suǒ)大中小学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光山开(kāi)山时，星云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨(zhǐ)：以(yǐ)文化弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会，以(yǐ)共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以终其一生，他(tā)都循(xún)着这样的原则(zé)，积极(jí)促进两(liǎng)岸(àn)佛教(jiào)文化交流，推动(dòng)世界佛(fú)教文化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书(shū)|图源(yuán)：佛光山藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带(dài)入生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在(zài)日常生活中与佛接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近(jìn)，“佛说的、人要的、净(jìng)化的、善美(měi)的(de)，都是人(rén)间佛教”（星云语）。

所以遵循着以(yǐ)人为本的人间佛教，星云大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和(hé)人格魅(mèi)力(lì)打动了许多(duō)人(rén)，有来自世(shì)界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数(shù)百万，传法弟子百余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词(cí)，“宇宙未(wèi)形成之前，无数云(yún)雾状的星体结合(hé)，又大、又古老(lǎo)、又无际。”这(zhè)样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界(jiè)令(lìng)他对(duì)这(zhè)个词(cí)印象(xiàng)深刻(kè)，所以抗战胜利后要(yào)办理身份证时，他自取法名为(wèi)“星云”，既有(yǒu)能如星星般在暗(àn)夜中为(wèi)人(rén)带(dài)来光明(míng)的期许，也(yě)有如云般飘然不受拘束的意味。

无数(shù)人将星云(yún)大师视(shì)为人生(shēng)的(de)明灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云(yún)、灿(càn)若(ruò)明星(xīng)。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云，但星云长在人间。

星云大师的20条箴(zhēn)言

1. 在这(zhè)个人间，你能有也(yě)好，无也好(hǎo)，生也好，死也好(hǎo)，多也好，少也好，大也(yě)好，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就拥有这美妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界(jiè)、空的(de)人(rén)生。
2. 我们(men)时时刻刻没有得失的(de)心，没有有无(wú)的念头，没有(yǒu)挂碍，没有(yǒu)生(shēng)灭，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏(huài)别人的拥(yōng)有(yǒu)，实在是最没有(yǒu)般若(ruò)智慧(huì)的。
4. 人不要把得失看得(dé)太重(zhòng)，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得(dé)开(kāi)，人生(shēng)最大的成就，就(jiù)是能(néng)随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业(yè)想要有多(duō)大，胸怀就要有多(duō)大。你能包容一(yī)个人，一个人(rén)就是你(nǐ)的(de)；包容一(yī)个团体，团体(tǐ)就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包容(róng)天地(dì)世界，天地世(shì)界都是你(nǐ)的(de)。
6. 能够以退为进是不争，以无(wú)为(wèi)有是富(fù)足(zú)，以众(zhòng)为我是拥有，以空为乐是法喜，一个人能够不争、富足、拥有、法(fǎ)喜(xǐ)，自然能扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是(shì)无(wú)用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一(yī)定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自(zì)己的。
9. 在得失之(zhī)间(jiān)要保持平静的(de)心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未(wèi)来。
10. 世间应(yīng)该没(méi)有穷人；一定要说有穷人的话，就(jiù)是那些无(wú)志、无能、无业(yè)、无(wú)心、无(wú)勤、无知、无(wú)节、无缘(yuán)的人了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷(qióng)人，永远(yuǎn)不快(kuài)乐(lè)；反之，知足的人，睡卧地上，犹如(rú)天堂。
12. 每日做好事、说好(hǎo)话、存好心，“三好”会带(dài)给我们平(píng)安(ān)，那就是人生最大的意义了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会(huì)对它生起执著来(lái)，太执著了，就(jiù)会产生(shēng)出过犹不及的后(hòu)果。
14. 人(rén)生是无常的(de)，苦恼应(yīng)当知道，幸福不(bù)到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的涅槃(pán)之(zhī)中，不受外境诱惑和转移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空(kōng)并不是无，而(ér)是要(yào)我们大破大立，空去一切有无对待，空(kōng)去(qù)一切差别(bié)观一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心念(niàn)，空去(qù)一(yī)切(qiè)戏论，甚至连这个空都(dōu)空去，然后才能享有一个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛(fú)教而言，只要(yào)产生(shēng)了执著，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进门槛的人，并不意味一(yī)生的成功；被摒(bǐng)在外的人(rén)，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应该要(yào)多做思考，思前(qián)顾(gù)后(hòu)，所谓(wèi)“谋(móu)定而(ér)后动”；但是，过(guò)多的犹(yóu)豫，往往错(cuò)失良机，亦是败事之有余也，实在应该引以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人，一定要像云一样，过得自由自在。不要被名(míng)缰利锁自我束(shù)缚、自我(wǒ)设限(xiàn)、自我封闭(bì)，要(yào)如行云(yún)流水般任逍(xiāo)遥。
20. 人性中有(yǒu)一种“希望什么都(dōu)要知道”的好(hǎo)奇心理，但(dàn)是看(kàn)得多、听得(dé)多、知道得多，不一(yī)定是好事(shì)。

星云大师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋友、各位徒众(zhòng)：先和(hé)各位道别，下面做(zuò)一(yī)个真诚的告(gào)白，跟大(dà)家告(gào)假，谢谢(xiè)。

我一生，人(rén)家(jiā)都以(yǐ)为我很有钱，事实上(shàng)我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家贫如洗，但我不感(gǎn)到我是贫苦的孩子(zi)，我(wǒ)心中觉得富有(yǒu)。到了老(lǎo)年，人(rén)家以为我很富(fù)有，拥(yōng)有多少学校、文(wén)化、出版、基(jī)金(jīn)会，但我却觉(jué)得(dé)自己空无一物(wù)，因(yīn)为那(nà)都是十方大(dà)众的(de)，不是我的。

在世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不(bù)想为自己(jǐ)建(jiàn)一房一舍(shě)，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦，下无寸(cùn)土，佛(fú)教僧伽物品都是十(shí)方共有，哪里有个(gè)人(rén)的(de)呢？但在(zài)我的内心可(kě)又(yòu)觉得世(shì)界都是我(wǒ)的。

我一(yī)生，不曾使用办公桌，也没有自己的(de)橱(chú)柜，虽然(rán)徒众用心帮(bāng)我设(shè)置，但我从来没有用过。我(wǒ)一生，没有上(shàng)过(guò)几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都(dōu)是佛(fú)光山的，一切都归于常住、社会，所有徒众也应(yīng)该(gāi)学习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘的人(rén)生。

我一生，人家都以为我聚众有方，事实上我的(de)内心非常孤(gū)寂，我(wǒ)没(méi)有最喜欢的人(rén)，也(yě)没有(yǒu)最厌(yàn)恶的人。别人认(rèn)为(wèi)我(wǒ)有多少弟子(zi)、信徒(tú)，但(dàn)我没(méi)有把(bǎ)他(tā)们认为是我的(de)，我只(zhǐ)希望大家在佛教里各有所(suǒ)归。我没有(yǒu)什(shén)么(me)个(gè)人物质上(shàng)的(de)分(fēn)配，说哪一块钱分给你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有哪一个(gè)人拿什么纪念品。

你要，那么多(duō)的书(shū)，随(suí)便在哪里都可(kě)以取得(dé)一本(běn)做为纪念(niàn)；你不要，我(wǒ)有(yǒu)什么良言(yán)好(hǎo)话也没有(yǒu)用(yòng)。我只有人间佛教供你们学习，只有道场(chǎng)供你(nǐ)们护(hù)持。

我(wǒ)对大家也没有(yǒu)何好、何坏(huài)，在常住都(dōu)有制(zhì)度，升级都有(yǒu)一定的标准，但世间(jiān)法上总难以平衡，升(shēng)级的依据：事业(yè)、学业、道(dào)业、功业，这里(lǐ)面大小、高低、有无(wú)，看的标准(zhǔn)各有不同，都(dōu)与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是(shì)我对(duì)所有的(de)徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义直言，做(zuò)到圆满。不过，你们也应(yīng)该(gāi)学习(xí)受委屈，宗(zōng)务委员会决议你们的(de)功(gōng)绩升(shēng)降(jiàng)，出家道行(xíng)，自有佛法评量(liàng)，不在世法上来(lái)论长道短(duǎn)。

今后(hòu)，我(wǒ)所挂念的(de)是徒众的调职，佛光山(shān)它(tā)不是政府，但是(shì)单位多(duō)，又(yòu)有调职(zhí)制度，传灯(dēng)会(huì)竭尽(jǐn)所(suǒ)能安排适能(néng)适任，对于个人所长、想(xiǎng)法纵有所差，大家都要(yào)忍耐。世间难以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美满(mǎn)的人生，但也(yě)要看在哪个(gè)角(jiǎo)度(dù)来(lái)论(lùn)平等。

未来如有不(bù)同意见，大(dà)家要(yào)依(yī)循《佛光山清规》，可以更改，但(dàn)要(yào)经过大众的(de)同意。

我一生(shēng)，人家都以为我创业艰(jiān)难，事实上我觉得非(fēi)常简易；因(yīn)为集体(tǐ)创作(zuò)，我(wǒ)只是众中之一，做时全(quán)力以赴，结果自(zì)然随缘。

许多人(rén)以为我善于管理，事实(shí)上我只是(shì)懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大(dà)家互助合作，除了戒(jiè)律与法(fǎ)制(zhì)之外，我们都没有(yǒu)权力去管理别人(rén)。

对于世(shì)间的一切，来(lái)了，并没(méi)有觉得欢喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想(xiǎng)，人生应(yīng)该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够(gòu)与道相(xiāng)应、与(yǔ)法(fǎ)相契，就是最(zuì)富有的人生。

我一(yī)生(shēng)，服膺于(yú)”给”的哲学，总(zǒng)是给(gěi)人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下佛光人工作信条(tiáo)：给人信(xìn)心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人(rén)方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播(bō)佛(fú)法种子。我立志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规的学校(xiào)读书(shū)，明(míng)白教育才能提升自我，改变气(qì)质。我也发心著(zhù)书立说，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉(mài)相(xiāng)承的法水(shuǐ)流(liú)长，我(wǒ)不能不(bù)把心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我、以无为有、以(yǐ)空为乐(lè)”的人生观，凡(fán)我(wǒ)出家弟子，都应本诸出离(lí)心，以出世的思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚(jù)。

过去三衣一(yī)具(jù)、头陀十(shí)八(bā)物、衣单两(liǎng)斤半，这许多(duō)优良传统，都合乎戒律，都应该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募缘，不私(sī)自请托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不私(sī)蓄金(jīn)钱，不私(sī)建道场(chǎng)，不私交信(xìn)者，大家都能(néng)这样做到，佛光(guāng)山的(de)法脉会更加光耀永远。所谓”光荣归(guī)于(yú)佛陀(tuó)，成就归于大众，利益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大(dà)家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真(zhēn)理充塞法界”，法界一切都是我的，但形相(xiāng)上的无常一般暧昧期多久确立关系，男人暧昧久了会不会动真心，一切都不(bù)是我的，不要对世俗有太多留恋。人间(jiān)佛教(jiào)虽(suī)然(rán)不(bù)舍世间，但(dàn)是(shì)”犹如木人看花(huā)鸟(niǎo)”，不(bù)要太多留(liú)意、太多(duō)分(fēn)别。时(shí)时以众为我，以教为命，在佛道上安身(shēn)立命。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就(jiù)好，金(jīn)钱、物(wù)质(zhì)，尽量与人(rén)结缘，因为那(nà)是人(rén)间共有的(de)财富。对于财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一(yī)切都是(shì)常住供应，不需(xū)纷(fēn)争，不(bù)要占有(yǒu)，只要(yào)大家(jiā)正信办道，生活(huó)应(yīng)该不足挂虑(lǜ)。也希望徒众不要为(wèi)世间这种衣食(shí)住行太多的分心挂碍，此实不足道也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不(bù)要保留(liú)，这(zhè)才是佛光山未来的平安之(zhī)道。除了(le)道粮(liáng)需要以外，如(rú)果还有净财，一律(lǜ)都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们(men)要济(jì)助急难，关心(xīn)鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众。

因(yīn)为(wèi)灾难、贫苦是人间的不(bù)幸，急难救助，这是理(lǐ)所(suǒ)当(dāng)然(rán)要(yào)给予一些助缘。佛光(guāng)山、佛(fú)陀纪念馆等(děng)土地以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都(dōu)不是国有的，也不(bù)是租借(jiè)的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所有一切全为佛光山常(cháng)住所(suǒ)有，没有与(yǔ)人合股共业。没(méi)有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从未向外借(jiè)贷。

对于那许多别分院道场都要(yào)好好辅(fǔ)导、整(zhěng)修，给予信徒方(fāng)便。如果实在不能维(wéi)持，得到(dào)宗(zōng)委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中到教育(yù)、文化、公(gōng)益基金，私人不可分配。和佛教界、道友都不共金钱来(lái)往(wǎng)，要有来往(wǎng)就是(shì)布施(shī)，没有偿还，不可(kě)借贷，免(miǎn)除日后纷争。

我这一生(shēng)信(xìn)仰佛陀，以佛陀为我的导(dǎo)师，为我的(de)道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道的(de)修学上，佛陀、十(shí)大(dà)弟子(zi)都(dōu)是我们的榜(bǎng)样，佛教的宗门祖师都(dōu)是我们的模范。在佛法的弘传(chuán)上(shàng)，世界各地(dì)的道场，要尽量给予本土化(huà)，请当地(dì)徒众住持；我对人间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要能传达到家家户户(hù)，为人所接受。我(wǒ)一(yī)生，以(yǐ)弘扬(yáng)人间(jiān)佛教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助(zhù)于幸福(fú)人生增进的教法，都是人(rén)间佛教。

苦(kǔ)，要视(shì)为我们增上缘(yuán)的力量；无常，不是定(dìng)型的，可以改变(biàn)我(wǒ)们(men)未来的(de)一切，促进人生的美好。

空(kōng)，不是(shì)没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才有，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空(kōng)生妙(miào)有吗？

我坚信(xìn)人间佛(fú)教必然(rán)是(shì)未来人类世界的一道光明；说(shuō)好话是真，做(zuò)好事是(shì)善(shàn)，存好心是美，让三好运(yùn)动的(de)真善美要在(zài)社会里生根。

智就是般(bān)若，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力(lì)做到，让戒定慧(huì)在我们的心(xīn)里成长，以实践菩(pú)萨道做(zuò)为(wèi)我们人间的修行。

人间佛(fú)教(jiào)的本源(yuán)发自于佛(fú)陀，现在已经成为(wèi)普遍的气候，所以佛光山(shān)、佛光会的发展，必定会(huì)成为佛教界一(yī)个正派的团体。

但(dàn)世间(jiān)的人(rén)事各有所(suǒ)执(zhí)，自古以来，在印度就(jiù)有上座(zuò)部(bù)、大(dà)众部，传到中国(guó)有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理念(niàn)各有不(bù)同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我是(shì)非(fēi)上较量，那完全不能契合(hé)佛(fú)心。

假如你们有心，为团结(jié)佛光(guāng)僧信四(sì)众，可以效(xiào)法过去(qù)古(gǔ)德圣贤(xián)成立一个(gè)宗派；但所谓创宗立派(pài)，则是看后(hòu)代(dài)行人的作为(wèi)，如(rú)果(guǒ)后来的人对(duì)佛教有所贡献，又众望所归，有个(gè)当代佛教(jiào)的宗派来(lái)为佛(fú)教撑持，做擎天一(yī)柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业方(fāng)法有所(suǒ)不满意的，所谓”我(wǒ)执已除，法执(zhí)难改(gǎi)”，要另立门(mén)户(hù)，我们也要有(yǒu)雅量接受(shòu)这种佛光的分灯法脉，只要(yào)对宗门没(méi)有(yǒu)伤(shāng)害，不(bù)要给(gěi)予(yǔ)排挤(jǐ)，还是(shì)要给(gěi)予包容。

我们(men)的理念不在(zài)于(yú)自我(wǒ)的成就，是(shì)在于佛法能够传承，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光(guāng)大道”上(shàng)，僧(sēng)信四众现在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要(yào)担纲，佛光(guāng)会的优(yōu)婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼(bǐ)此(cǐ)不容分散(sàn)力量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚(jù)的向心力，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照(zhào)、法水长流。

对于佛光会会员在社(shè)会上合乎八正道精(jīng)神意(yì)义(yì)的事业，都要鼓励(lì)并且帮(bāng)助(zhù)他们(men)发展。

佛光会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所(suǒ)属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于空(kōng)有是(shì)一体两面。

佛光山已经推行民主的(de)制度，今(jīn)后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导人，都按(àn)照常住(zhù)的循(xún)序，不要(yào)有所争论，要以大(dà)众意(yì)见为归。

我倡导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平(píng)等之中，不(bù)可以有(yǒu)所歧视。众生(shēng)皆有(yǒu)佛性，情与无情(qíng)，都(dōu)能同(tóng)圆种(zhǒng)智(zhì)，所以我从”人权的(de)尊重”到”生权的提(tí)倡”，希望彻底落实”众生平等”的精神(shén)。

大家(jiā)对(duì)山上的老树、小花，要多多爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应(yīng)该给予(yǔ)关怀；育幼(yòu)院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的(de)老人要时常慰问(wèn)，对开山(shān)的诸(zhū)长老要给予尊(zūn)重。

我对(duì)两岸视如一家(jiā)，我对世(shì)界(jiè)都如(rú)兄弟(dì)姐妹，我希望把(bǎ)美好的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者(zhě)，把(bǎ)信心的种子留给自己，把(bǎ)无上的荣(róng)耀(yào)留给佛(fú)教(jiào)大(dà)众。

但愿(yuàn)普世大众，都能信仰因缘果(guǒ)报(bào)，希望(wàng)每位仁者，都能奉行慈(cí)悲(bēi)喜舍，把一切的心(xīn)意(yì)留在人间(jiān)。人间佛教的(de)事业：如(rú)办大学、电台、报(bào)纸、编(biān)辑出版、云水(shuǐ)书(shū)车、养老育幼等，凡(fán)有利于社会公共事业的(de)都应该交由教团担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对于佛(fú)光祖(zǔ)庭(tíng)宜兴(xīng)大觉寺，有缘分，要常去(qù)礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益(yì)数数尊重，所(suǒ)以有(yǒu)一(yī)个公(gōng)益信托(tuō)教育基(jī)金，现在已有新台币十(shí)余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由信众发心捐赠，全由(yóu)过去的稿费和一笔字义(yì)卖所得。

今后，山(shān)上(shàng)的(de)长(zhǎng)老可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热(rè)心公益者的遗产都可以参(cān)与进来(lái)，让公益基金壮大，更(gèng)能造福全民，成为社(shè)会的一股(gǔ)清(qīng)流。

像真(zhēn)善美传播贡献(xiàn)奖、三好校园(yuán)奖、全球华文文学星雲(yún)奖(jiǎng)、星雲(yún)教育奖等(děng)，其(qí)他再有项目，只要经济许可，将来都(dōu)可以设立。

我们对于(yú)社(shè)会总要增加(jiā)养(yǎng)分，这(zhè)是每一个佛教徒不可(kě)以推(tuī)却的(de)责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁的，就是常住办的几所(suǒ)大学、中学等；若有缘分，无(wú)条件的赠(zèng)予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可(kě)买(mǎi)卖；

如果卖学(xué)校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎(zěn)么交(jiāo)代？这对(duì)佛光山(shān)的名誉不(bù)好(hǎo)，会给人批评。对于(yú)协助佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助，以(yǐ)使(shǐ)其有心人更加团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批(pī)评(píng)，只要是善(shàn)意(yì)的，也不要排拒，要以闻(wén)过(guò)则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家的意见，他人(rén)才会更加拥护(hù)。

我时常看到园(yuán)艺组的徒众们在那里除草修花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的修缮、都监院的服(fú)务、大寮(liáo)里的典(diǎn)座(zuò)，以及殿(diàn)堂里的香灯、殿主等，那(nà)种投入，任劳任(rèn)怨(yuàn)，实在(zài)是山上成功的动力，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大(dà)家的(de)发(fā)心，何(hé)能有(yǒu)今日的佛光山？

今后，对于客堂的接待，对于(yú)信徒的(de)招呼，对于义工的参与，要有种种教育训(xùn)练(liàn)，以使我们的教团更增臻完美。

所(suǒ)以，集体创(chuàng)作的精神，要永远(yuǎn)的、无怨无悔的坚持下去，这是我一生的志愿。

因(yīn)为谁都不(bù)能单独存(cún)在，大(dà)家要互助互敬、共存(cún)共荣，那才是(shì)懂得佛(fú)法的核心(xīn)精神，宁可以个(gè)人(rén)牺牲(shēng)忍耐(nài)，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈唐朝(cháo)鉴真大(dà)师(shī)，经(jīng)过多少磨(mó)难到(dào)达日本弘法(fǎ)传播文(wén)化(huà)，在七十(shí)五高龄，自知归乡无望(wàng)，他写(xiě)下遗偈：”山川(chuān)异域(yù)，日月同(tóng)天，寄诸佛子，共(gòng)结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命(mìng)一期圆满，还会有另一期生命的(de)开始。人类不能独居于世间，生活需要士农工商的供应，生存需(xū)要地水火风(fēng)的助缘；

大(dà)自(zì)然(rán)里，日月星辰、山河大地，都是(shì)我们(men)的生命，大家(jiā)要爱(ài)惜我们(men)所居住的地球，要帮助地球(qiú)上的一切(qiè)众生，因为他(tā)们都(dōu)是曾经给我(wǒ)、助我的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大(dà)家都生活在因缘里，要彼此相依相助。我(wǒ)们每一(yī)个人(rén)都(dōu)是(shì)”生没(méi)有带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾自己这一生，我不知(zhī)道(dào)曾(céng)为人间(jiān)带来什么(me)？但我(wǒ)带走(zǒu)了人(rén)间多少的欢喜、多(duō)少的善(shàn)缘。

我难(nán)以忘(wàng)记(jì)多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护(hù)持、多少同(tóng)门的祝福，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩(ēn)、友谊，真是(shì)无比浩荡，我(wǒ)应(yīng)该在人间活得很有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服(fú)务，以此上报四重恩。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重，带走了你(nǐ)们给我的缘分(fēn)，带(dài)走了(le)你们对我的(de)关怀，带走了你们与我的情谊，未来我会加倍补偿(cháng)你(nǐ)们。

我一(yī)生所发(fā)表(biǎo)过的(de)言论(lùn)，如：”集体创(chuàng)作、制度(dù)领(lǐng)导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又如(rú)传法说偈：”佛光菩提种，遍(biàn)洒五大洲，开花(huā)结果时，光(guāng)照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能谨记、实践(jiàn)。

所谓”有佛法就有办(bàn)法(fǎ)”，凡我信者(zhě)，要实(shí)践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务、正常、诚信、忍耐(nài)、公平、正义、发心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就会(huì)有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大时代(dài)的(de)种种(zhǒng)考验，但我感到人生非常幸福(fú)，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋(fèn)斗、空无；我(wǒ)体会”四大皆有”，我感觉人(rén)生(shēng)”花开四(sì)季”，佛陀、信(xìn)徒给我的太多了(le)。

虽然出家(jiā)，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人(rén)也享受了牺(xī)牲的妙乐，我觉得在佛法里(lǐ)的禅悦法(fǎ)喜，就(jiù)已享受不尽了。

对于人(rén)生的(de)最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文缛节一(yī)概全免，只要写上简单几个字，或是有心对我怀念者，可以唱(chàng)诵”人间(jiān)音(yīn)缘(yuán)”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人(rén)间佛教(jiào)，我(wǒ)想，这就(jiù)是对我最(zuì)好(hǎo)的怀念(niàn)，也(yě)是我所(suǒ)衷心期盼(pàn)。最后我所挂念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视世界各地办的(de)大学，这是我们的(de)根本；

山上(shàng)的大众，尤其丛林学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来(lái)都是未(wèi)来佛光(guāng)山菩提种(zhǒng)子，要他们健全、发心，人(rén)间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众(zhòng)共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾(qīng)倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大(dà)家未来都能在人(rén)间(jiān)佛(fú)教的大道上(shàng)继(jì)续精进，大(dà)家相互勉励，共(gòng)同为教珍重。

我最(zuì)后要说的(de)是：心怀度众慈悲(bēi)愿，身似法海不系舟；问我一生(shēng)何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光(guāng)山开山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年(nián)完稿）

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