星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾(wān)佛光山(shān)开山宗长、国际(jì)佛光会(huì)创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了(le)热(rè)搜，多家媒体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大(dà)师 于次日早上10点(diǎn)10分(fēn)发布了(le)星云(yún)大师的遗嘱，在这篇名为《真诚的(de)告白》的(de)长(zhǎng)文(wén)中，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生(shēng)，阐(chǎn)述了自己的理念和期(qī)愿。

其中，有一句话引起了人们的注(zhù)意：我没有舍利子。

星云大师(shī)为(wèi)什么没有舍(shě)利子？

星云大(dà)师为(wèi)什么在(zài)世界各(gè)地有如此多的信徒(tú)？舍利子是如何形成(chéng)的说到佛学文(wén)化，佛教(jiào)圣(shèng)物舍(shě)利是绕不开的(de)话(huà)题，即(jí)使非佛教徒也(yě)听说过它的大(dà)名。在很多“不懂行”的人看来，舍利子就是高僧的遗体火(huǒ)化后(hòu)所得到(dào)的圆圆的、会发光的宝石样珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这(zhè)种说法有对也有不(bù)对，在(zài)佛(fú)教文化(huà)中，舍利(lì)是梵文Sarira的音(yīn)译，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗(yí)体火(huǒ)化后结(jié)成五(wǔ)色珠状(zhuàng)物(wù)即为舍利子，后(hòu)来也泛指德行较高(gāo)的(de)和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨。也就是(shì)说，舍利子确实是(shì)火烧出来的，但并非只有一颗，而是可能有十(shí)几颗(kē)甚至几(jǐ)百(bǎi)颗(kē)。

图为故宫藏(cáng)品：佛舍利盒(hé)|图源：故(gù)宫博物院官网

从科(kē)学的角(jiǎo)度来看，人(rén)们对舍利子(zi)的(de)形成主要有以下两种说法(fǎ)。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高温下会发生(shēng)一系列变化，而其中有一项就是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以(yǐ)1~97岁不等(děng)的(de)人的股(gǔ)骨(gǔ)样本为研究材料(liào)，在200~1600℃范围内对骨头进行加热，发现在600℃时，骨矿物开始再结(jié)晶，产生了一(yī)系列晶体形(xíng)态，比如球形、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融合，1600℃时骨矿(kuàng)物熔(róng)化(huà)。而(ér)这样(yàng)的温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可(kě)以达到。其次是结(jié)石说(shuō)，即(jí)所谓(wèi)的舍(shě)利子(zi)，其实(shí)就(jiù)是(shì)人体内的结(jié)石(shí)经历(lì)高温后的产物(wù)。但(dàn)从(cóng)健康的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有(yǒu)几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管(guǎn)结(jié)石(shí)的疼痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现(xiàn)剧(jù)烈的内脏绞(jiǎo)痛，如果(guǒ)体内有几百颗(kē)结(jié)石，不敢想象。而且，并非高(gāo)僧才有结石，也(yě)不是佛(fú)法造诣(yì)越高(gāo)结石(shí)就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利(lì)子就是高僧随身(shēn)佩戴的石(shí)头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能(néng)说(shuō)也不无道(dào)理(lǐ)。

图(tú)为黄(huáng)地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以用来(lái)放高僧的遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博(bó)物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍利(lì)子的概念本身就(jiù)无谓有没(méi)有科(kē)学的验证，科学尚未解佛，又何必解舍利子。而星云大师无论有没有(yǒu)舍利子，也不影(yǐng)响他(tā)在(zài)人(rén)们心(xīn)中的地位。

星云(yún)大(dà)师究(jiū)竟(jìng)是谁(shuí)？星云大师，俗名李国深，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也(yě)就是如(rú)今的江(jiāng)苏省扬州市。幼(yòu)时(shí)父亲经商(shāng)遭逢战乱后失(shī)踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞(xiá)山寺出家(jiā)，法名(míng)悟彻，号今觉(jué)，祖庭（出家的祖庙）是宜兴(xīng)大(dà)觉寺。经(jīng)历了(le)系(xì)统完整的佛门学(xué)习，1947年从焦山佛学(xué)院毕(bì)业后，他(tā)先后(hòu)担(dān)任白塔(tǎ)国民小(xiǎo)学校长、《怒涛(tāo)月刊(kān)》主(zhǔ)编(biān)、南京华藏寺主(zhǔ)持等(děng)。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一本佛教刊物(wù)《人(rén)生月刊》主编，并(bìng)由(yóu)此开始他一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工(gōng)作。1964年建设高雄寿山(shān)寺，创办寿(shòu)山佛(fú)学(xué)院；1967年(nián)开(kāi)创佛(fú)光山，如今(jīn)已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名(míng)山之一，更是全球(qiú)知名(míng)的(de)佛教道场。出家八(bā)十多年，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计(jì)超过三千万字，翻译(yì)成了英、德、法、日、韩等二(èr)十多(duō)种语言，流传在世界各(gè)地。除了著书立(lì)说，他更言传身教，积极投身(shēn)社会，弘(hóng)扬人间佛教(jiào)。他和自己的弟子、信众在世界各(gè)地创(chuàng)建了300多所寺(sì)院(yuàn)，16所佛(fú)教学院，几十所美术馆、图书馆(guǎn)、出版(bǎn)社等文化机(jī)构，还有近百所大中小学和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开(kāi)山(shān)时，星云大师就确立(lì)了(le)人间佛(fú)教弘(hóng)法四(sì)大宗(zōng)旨：以文化(huà)弘扬佛(fú)法，以教育培养人才(cái)，以(yǐ)慈善福利社会，以共修(xiū)净化人(rén)心。所以终其一生，他(tā)都循(xún)着(zhe)这样的原(yuán)则，积极促进(jìn)两(liǎng)岸佛(fú)教文(wén蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译)化(huà)交(jiāo)流(liú)，推动世界佛教(jiào)文化传播，弘法人间，照拂(fú)众(zhòng)生(shēng)。

星云大(dà)师手书|图源：佛光山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望将佛教带入(rù)生(shēng)活，让世间众(zhòng)生能够在日常生活中与佛接近，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要(yào)的、净化的(de)、善美的(de)，都是人间佛(fú)教”（星云语）。

所以遵循着以人为本的人(rén)间佛教(jiào)，星云(yún)大(dà)师以出世之心，为入世之事，他(tā)的智慧和(hé)人格魅力打动了许多人，有来自世界各(gè)地(dì)跟随出家的弟子两千余人，全(quán)球信众数百(bǎi)万，传(chuán)法弟子百(bǎi)余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院(yuàn)求学期间(jiān)，偶然(rán)在辞(cí)典中看到陌生的(de)“星(xīng)云团(tuán)”一词，“宇宙未形成之前，无数云(yún)雾状的(de)星(xīng)体结合，又(yòu)大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的(de)境界(jiè)令他对这个词(cí)印象深刻，所以抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云(yún)”，既有(yǒu)能(néng)如星星般在暗夜中为人(rén)带来光(guāng)明的期许，也(yě)有如云般飘(piāo)然不(bù)受(shòu)拘束(shù)的意(yì)味。

无数人将(jiāng)星云大师视为人生的明灯，而(ér)他的(de)一生也(yě)的确飘逸(yì)如云、灿(càn)若明星。自(zì)此，人间再无星云，但(dàn)星云长在人间。

星云(yún)大(dà)师的20条箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也(yě)好，无(wú)也好(hǎo)，生也好，死也好，多(duō)也(yě)好，少也(yě)好，大也好，小(xiǎo)也好(hǎo)，哪里都好，如是观之，那(nà)么你就拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空(kōng)的(de)人生。
2. 我们时(shí)时刻刻没有(yǒu)得失(shī)的(de)心，没(méi)有有无(wú)的念头(tóu)，没有挂碍，没有生灭，没有生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有，实在(zài)是最没有般若智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生最大的智(zhì)慧，就是看得开，人生最(zuì)大(dà)的成就，就(jiù)是能随缘自(zì)在。
5. 用宽(kuān)阔胸怀(huái)包容一切(qiè)。一个人的事(shì)业(yè)想(xiǎng)要有多(duō)大(dà)，胸怀就要(yào)有多大。你能包容一个人(rén)，一个(gè)人就是你的；包容(róng)一个团体，团体(tǐ)就是(shì)你的；包容一个国家，国家就是(shì)你的(de)；包容天地(dì)世(shì)界，天地世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够以退为(wèi)进(jìn)是不争，以无为有是富足，以众为我是拥(yōng)有，以(yǐ)空为乐是法喜，一个人能够不(bù)争、富(fù)足(zú)、拥有、法喜，自(zì)然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世(shì)间任何东西，有用而用错了，才是无用；无用的(de)东西，用对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的(de)，不(bù)爱的(de)反(fǎn)而(ér)是(shì)自己的。
9. 在得失(shī)之间要保持平静(jìng)的心(xīn)，“得”不必过分喜悦，“失”也(yě)不要过分悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人的(de)话，就是那些无志、无能、无业、无心、无勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了(le)！
11. 人(蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译rén)生(shēng)不知足，永远都是穷人，永远不快(kuài)乐；反之，知足的人，睡卧地上，犹如天堂。
12. 每日(rì)做好事、说好(hǎo)话(huà)、存好心，“三好(hǎo)”会带给我们平安，那就是人生(shēng)最大的意(yì)义了。
13. 凡是世间上的(de)事情(qíng)，你(nǐ)对它太(tài)热心了(le)，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就会产生出(chū)过犹(yóu)不(bù)及的后果。
14. 人生是无(wú)常的，苦恼应当知(zhī)道，幸(xìng)福不到外(wài)面去求(qiú)，把心安住于寂静的涅(niè)槃之(zhī)中(zhōng)，不(bù)受外境(jìng)诱惑(huò)和(hé)转(zhuǎn)移，那才是自(zì)主的生活，才是真理的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大立(lì)，空去一(yī)切(qiè)有无对待，空去一切差别(bié)观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连(lián)这个空都空去，然(rán)后才(cái)能享(xiǎng)有一(yī)个大圆满、大自在的世界。
16. 凡感情的问题，以(yǐ)佛(fú)教而言，只要(yào)产生了执著，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛(kǎn)的人，并(bìng)不意味一(yī)生的成(chéng)功；被摒在外的(de)人，也不注定永(yǒng)世的失败。
18. 凡一切事(shì)情，谋而后定(dìng)，应该(gāi)要多做思考，思前顾后(hòu)，所谓“谋(móu)定而后动”；但是，过多的(de)犹豫，往往错失良机，亦是败事之有余也(yě)，实在(zài)应(yīng)该引以为(wèi)鉴(jiàn)。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自在。不要(yào)被名(míng)缰利锁自我束缚、自我(wǒ)设限、自我封(fēng)闭，要如(rú)行云流水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希(xī)望什么(me)都(dōu)要(yào)知道(dào)”的好奇心理(lǐ)，但是看得多、听得多、知道(dào)得多，不一(yī)定(dìng)是(shì)好事。

星云大(dà)师遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友、各位(wèi)徒众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个(gè)真(zhēn)诚的(de)告白，跟(gēn)大家告假，谢谢。

我(wǒ)一生，人家都以为我很有钱，事实上我(wǒ)以贫(pín)穷为职(zhí)志。我童年家(jiā)贫如(rú)洗，但我不感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以为我很(hěn)富有，拥有多少学(xué)校、文化、出(chū)版(bǎn)、基(jī)金会，但我(wǒ)却觉得自己空无一(yī)物，因为那都是十方大(dà)众的，不是(shì)我的。

在世(shì)界上，我虽然建设(shè)了(le)多少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自(zì)己添一(yī)桌一(yī)椅，我上(shàng)无片瓦，下无(wú)寸土，佛教僧(sēng)伽(gā)物品都是十方共(gòng)有，哪里有(yǒu)个人的呢(ne)？但在我的内心可又觉(jué)得世(shì)界都是我的(de)。

我一生，不(bù)曾使用(yòng)办公桌，也没有自己的(de)橱柜(guì)，虽然(rán)徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我(wǒ)从来没有用过。我一生，没有上过几次街(jiē)，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一切都归于常(cháng)住、社会，所有徒众(zhòng)也应该(gāi)学(xué)习”将此身(shēn)心奉给佛教”，做(zuò)一个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都以(yǐ)为我聚(jù)众有(yǒu)方，事实上我的(de)内心(xīn)非常孤寂，我没(méi)有最喜欢的人，也没(méi)有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有多少弟子、信徒，但(dàn)我没有把他们(men)认为是我的(de)，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我没有什么个人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块(kuài)钱分给你们，哪一块房舍土地分(fēn)给你们，也(yě)没有哪一个人拿什么纪念(niàn)品。

你要，那(nà)么多的书，随(suí)便在哪里都可以取(qǔ)得一本做为(wèi)纪念；你不(bù)要，我(wǒ)有什么(me)良言好话也没有用。我只有人间佛(fú)教(jiào)供你们学习，只有道场供你们护持。

我对大家也没有(yǒu)何(hé)好、何坏，在常住都有制度，升级都(dōu)有一(yī)定的标(biāo)准(zhǔn)，但(dàn)世间(jiān)法上总难以平衡，升级的依据：事(shì)业、学业、道业(yè)、功业，这(zhè)里面(miàn)大小(xiǎo)、高低、有无，看的(de)标准(zhǔn)各有不同，都与福德因缘有关。所以大家升级(jí)与(yǔ)否，不是我个人(rén)所能左右(yòu)，这是我对(duì)所(suǒ)有的(de)徒众深深抱歉，我不(bù)能为你们仗(zhàng)义直言，做到圆满。不(bù)过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈，宗务委(wěi)员会(huì)决议你们的功(gōng)绩升降(jiàng)，出家(jiā)道(dào)行，自有佛法评量，不在世法(fǎ)上来论(lùn)长道短。

今后(hòu)，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但(dàn)是单位多，又有调职(zhí)制度，传灯会竭尽所能安排(pái)适(shì)能适任，对于(yú)个(gè)人所长、想法(fǎ)纵(zòng)有所(suǒ)差，大家都要忍耐(nài)。世间难以论(lùn)平等(děng)，我们要把它创造成(chéng)和平、美满的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个角度来(lái)论平等。

未(wèi)来如有不同(tóng)意见，大家要依(yī)循《佛(fú)光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更(gèng)改，但要经过大众的同(tóng)意。

我一生，人家都以为我(wǒ)创业艰难，事实上我觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创(chuàng)作，我只是众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结(jié)果自然(rán)随缘。

许多人(rén)以为我善(shàn)于管(guǎn)理(lǐ)，事实上(shàng)我只是(shì)懂得”无为而治”。感谢(xiè)大家(jiā)互助合作，除了戒律与法制之(zhī)外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别人。

对于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应(yīng)该任(rèn)性(xìng)逍遥，随缘(yuán)自在，能够(gòu)与道(dào)相(xiāng)应、与法(fǎ)相契(qì)，就(jiù)是最富有的(de)人生。

我一生，服膺于(yú)”给”的哲(zhé)学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深(shēn)知结缘(yuán)的重要(yào)，心(xīn)里只想到处结(jié)缘、到处散播佛法种子。我立志兴办(bàn)各种(zhǒng)教育，因为(wèi)从小我没(méi)有进过(guò)正规(guī)的(de)学校读书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提升(shēng)自(zì)我，改变气质。我也发心著书立说(shuō)，因为从佛(fú)陀那(nà)里一脉相承(chéng)的法水流长，我不能(néng)不把心里的泉源用来供应世(shì)间。

我(wǒ)这一生奉(fèng)行”以退为进、以(yǐ)众为(wèi)我、以无为有、以空为乐”的(de)人生(shēng)观，凡我出家弟子(zi)，都应本诸出离(lí)心，以(yǐ)出世的(de)思想做(zuò)入(rù)世的事业，生(shēng)活要求简朴，不要积(jī)聚。

过去(qù)三衣(yī)一具、头陀十八(bā)物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎(hū)戒律，都应(yīng)该深思(sī)熟记(jì)。佛(fú)光弟(dì)子不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不(bù)私收徒众，不(bù)私蓄(xù)金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能这样做到(dào)，佛光山的(de)法脉(mài)会更(gèng)加光耀永远。所谓”光(guāng)荣归于佛(fú)陀，成就归于(yú)大众(zhòng)，利益归于社会，功(gōng)德归于(yú)信徒(tú)”，大家应(yīng)该好好奉行。

须知”佛道遍满虚空，真理充(chōng)塞法界”，法界(jiè)一切都是我的，但形相上(shàng)的(de)无常，一(yī)切都不是我的，不(bù)要对世(shì)俗有(yǒu)太多留恋(liàn)。人间佛教(jiào)虽然不舍(shě)世间，但是”犹如木(mù)人(rén)看花(huā)鸟”，不要太多(duō)留意、太多(duō)分别。时时以众为(wèi)我，以教为命，在佛(fú)道(dào)上(shàng)安身立命。

凡我徒众，拥有佛(fú)法就好，金(jīn)钱、物质，尽量与人结缘，因为那是人间共有的(de)财(cái)富(fù)。对(duì)于(yú)财(cái)务(wù)经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不(bù)需纷争，不要占(zhàn)有，只(zhǐ)要(yào)大家正信办(bàn)道，生活应该不足挂虑。也希望(wàng)徒众不要为世间这种衣食住行太多的分心挂碍(ài)，此(cǐ)实不足道也。

我希望常住净财要用(yòng)于(yú)十方，不要(yào)保留，这才是佛光山未(wèi)来的(de)平安之道。除了道(dào)粮需要以外，如(rú)果还(hái)有净财，一律(lǜ)都布施文化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之十方(fāng)，我们要(yào)济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘做些施舍予(yǔ)贫困民众。

因为灾(zāi)难(nán)、贫(pín)苦是人间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这(zhè)是理所(suǒ)当(dāng)然要给予一些助(zhù)缘。佛光山、佛陀纪念馆等(děng)土地(dì)以及所有(yǒu)的(de)别分(fēn)院(yuàn)道场，都不(bù)是(shì)国有的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以净资购买。所(suǒ)有一切(qiè)全为佛光山常住所有，没有与人合(hé)股共业。没有牵连，也没(méi)有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向外借贷。

对于(yú)那许(xǔ)多别分院道场都要好好辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能(néng)维持，得(dé)到宗(zōng)委(wěi)会(huì)、信徒的同意，把它(tā)结束，净财集中到(dào)教育、文(wén)化(huà)、公(gōng)益基金，私(sī)人(rén)不可分配(pèi)。和佛教界、道友都不共金(jīn)钱来往，要有(yǒu)来往(wǎng)就是布施，没有偿还(hái)，不可借贷(dài)，免(miǎn)除日后纷争。

我(wǒ)这一生(shēng)信仰佛陀，以佛(fú)陀为我的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛道的(de)修学上，佛陀(tuó)、十大弟子都是我们的榜样(yàng)，佛(fú)教的宗(zōng)门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各地的(de)道(dào)场，要尽(jǐn)量给(gěi)予(yǔ)本土化，请当地徒众住持；我对(duì)人间佛教的所(suǒ)有言教，都要能传达(dá)到家(jiā)家户户，为(wèi)人(rén)所接受。我一生，以弘扬人间佛教(jiào)为(wèi)职志，佛说的、人要的、净化的、善美的，凡有助(zhù)于(yú)幸福人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我们增上缘的(de)力量(liàng)；无常，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促进人生的美好(hǎo)。

空，不(bù)是(shì)没(méi)有，空是建设有的(de)，要(yào)空了才有，我一生一无(wú)所有，不是(shì)真空生妙有吗？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来(lái)人(rén)类世(shì)界的一(yī)道光明；说好话是(shì)真，做好事是善，存好心是美，让(ràng)三(sān)好运(yùn)动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若(ruò)，仁就是慈悲(bēi)，勇就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧(huì)在(zài)我们的心里成(chéng)长，以实(shí)践菩萨道做为我们人间(jiān)的修行。

人间佛教的本(běn)源发(fā)自于佛陀，现在(zài)已经(jīng)成为普遍的气候(hòu)，所以佛光山、佛光会的(de)发(fā)展，必定会成为佛教界(jiè)一(yī)个正(zhèng)派的(de)团体(tǐ)。

但世间的人事各(gè)有(yǒu)所执，自古以来，在(zài)印度就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大宗派，在教义上(shàng)实践(jiàn)理念各有不同，无可厚非，但如果在(zài)人我是(shì)非上较量，那完全不(bù)能契合佛心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们(men)有心(xīn)，为团结佛光(guāng)僧信四众，可以效法过(guò)去古德(dé)圣贤成立(lì)一个宗派；但所谓创宗立派，则是(shì)看后代行人的作为(wèi)，如果后(hòu)来的人对佛教有(yǒu)所(suǒ)贡献，又众望所归，有(yǒu)个当(dāng)代佛教的宗派来为佛教撑持，做擎天(tiān)一柱，这也(yě)未尝不(bù)可(kě)。

对人间佛(fú)教(jiào)弘法事(shì)业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法(fǎ)执难改”，要另立门(mén)户，我们也(yě)要有雅量接(jiē)受(shòu)这(zhè)种佛光的分(fēn)灯法(fǎ)脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予(yǔ)排(pái)挤(jǐ)，还是要(yào)给予包容。

我(wǒ)们的理念不在(zài)于自我(wǒ)的成就，是在于佛法(fǎ)能(néng)够传(chuán)承(chéng)，不分男女老少。在”佛光大道”上，僧信四众现(xiàn)在已有(yǒu)规模。佛光山的僧众比丘、比丘尼要担纲，佛光会(huì)的优婆塞(sāi)、优婆夷(yí)也要出一(yī)些人才，有所发(fā)挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分散力量，凝聚共识，让大(dà)家有团聚的向心力，使佛(fú)光会日日增(zēng)上(shàng)，俾使佛(fú)光普照、法水长流。

对于佛光会(huì)会员在社会上(shàng)合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且(qiě)帮助他们发(fā)展(zhǎn)。

佛光会(huì)永远为(wèi)佛光山教团所属，僧信和谐，不(bù)争彼此，不必对立，等(děng)于(yú)空有是一体两面。

佛光山(shān)已经推行民主的(de)制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都按照常住的循序，不要(yào)有所争论，要(yào)以大众意见为归(guī)。

我倡导”平(píng)等”，深信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无(wú)情，都(dōu)能同圆种智，所以我从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众(zhòng)生(shēng)平(píng)等(děng)”的精神。

大家(jiā)对山上的(de)老(lǎo)树、小花(huā)，要多多爱(ài)护，山下(xià)的村民(mín)、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀(huái)；育幼院的儿童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老(lǎo)人要(yào)时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长老要(yào)给予尊(zūn)重。

我对两岸视如一家，我(wǒ)对世(shì)界都(dōu)如兄弟姐妹(mèi)，我希(xī)望(wàng)把美好的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种子留给自己，把(bǎ)无(wú)上(shàng)的(de)荣耀留给佛(fú)教大(dà)众。

但(dàn)愿普(pǔ)世(shì)大(dà)众(zhòng)，都能信仰因缘果报，希望每位仁(rén)者，都(dōu)能奉行(xíng)慈悲喜(xǐ)舍，把一切的(de)心意留(liú)在人(rén)间。人间佛教(jiào)的(de)事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版、云水(shuǐ)书车、养老育幼(yòu)等，凡有(yǒu)利于社(shè)会公共事业的都应该交由(yóu)教团担(dān)当，给予支持(chí)，不可间断；

滴水(shuǐ)坊要把”滴水之恩”做得更加美好。对于(yú)佛(fú)光(guāng)祖庭宜(yí)兴(xīng)大觉寺(sì)，有缘分，要(yào)常去礼拜(bài)。我对社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元(yuán)，除了少(shǎo)数由(yóu)信众发心捐赠，全由过去的稿费(fèi)和一笔(bǐ)字义卖所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的(de)长(zhǎng)老可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热心公益(yì)者的遗产(chǎn)都可以参与进(jìn)来，让公(gōng)益(yì)基(jī)金壮大，更能造福全民，成为社会的(de)一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校(xiào)园奖、全(quán)球(qiú)华文文学星雲奖、星(xīng)雲教育(yù)奖等，其他再有项目，只要(yào)经济(jì)许可，将来(lái)都可(kě)以设立。

我(wǒ)们对(duì)于社会总(zǒng)要增加(jiā)养(yǎng)分，这是每(měi)一个佛教徒不可以推却的责任(rèn)。

在教育(yù)上，开支最(zuì)浩(hào)繁的，就是(shì)常(cháng)住(zhù)办(bàn)的几所大学、中学等；若(ruò)有缘(yuán)分(fēn)，无(wú)条件的赠予有缘人管理，不(bù)可买卖；

如果卖学校，对那些募款办学的人怎(zěn)么交代？这对佛(fú)光山的名誉不好，会给人批评。对于协助佛光山文化(huà)教育(yù)发(fā)展的社团，如有(yǒu)兴办，应该量力(lì)补助，以使其有心人更加团结(jié)。

如有(yǒu)良言建议，甚(shèn)至批评，只要是善意(yì)的，也不要排(pái)拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量(liàng)接受，我们总要接受大家(jiā)的意见，他(tā)人才会(huì)更加拥护。

我时常看(kàn)到园艺组的(de)徒众(zhòng)们在那(nà)里(lǐ)除(chú)草修花(huā)，看到环(huán)保组的同道们在那里做(zuò)资源回(huí)收分(fēn)类，看到工程组的修缮、都监院的服务、大寮(liáo)里的(de)典(diǎn)座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯、殿主等，那种(zhǒng)投入，任劳任(rèn)怨，实在是山上成功的动力(lì)蜀道难原文带拼音及翻译分段，蜀道难原文一一对应翻译，我只有(yǒu)感动、感激(jī)。

没有大家的发心，何能有今(jīn)日的(de)佛光山？

今后，对于客堂(táng)的(de)接(jiē)待，对(duì)于信徒的(de)招呼，对(duì)于(yú)义工的参与，要有种种教育训练，以使我们(men)的教团更增(zēng)臻完美。

所(suǒ)以(yǐ)，集体创(chuàng)作的精神(shén)，要永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨无悔的(de)坚持下去，这是(shì)我一生的(de)志愿。

因(yīn)为(wèi)谁都不能单独存在，大家要互助(zhù)互(hù)敬、共存共荣，那才(cái)是懂得(dé)佛法的核心精神，宁可(kě)以个人牺牲忍耐(nài)，不要让(ràng)常住和大众受到损失。

我的(de)乡亲前(qián)辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难到达日本弘法传播(bō)文化，在七十五高龄，自知(zhī)归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川(chuān)异域，日(rì)月(yuè)同天，寄诸佛子，共结(jié)来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的(de)生命之流里，如同(tóng)大江(jiāng)东去，终会有再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生命的开始。人类不能独(dú)居于世间，生活需(xū)要士农工商的(de)供(gōng)应，生存需(xū)要地水(shuǐ)火风的助(zhù)缘(yuán)；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱(ài)惜(xī)我们所居住的地球，要(yào)帮助地球上的(de)一切众(zhòng)生，因为他们都是曾(céng)经(jīng)给我(wǒ)、助我的人(rén)，对我们都有恩惠。

我们大家(jiā)都(dōu)生活在因缘里，要彼此(cǐ)相依相助(zhù)。我们每一个(gè)人(rén)都是(shì)”生没有(yǒu)带来，死(sǐ)也没有带去”，回顾(gù)自己这(zhè)一生，我不知(zhī)道(dào)曾为人间(jiān)带来什么？但我带走(zǒu)了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多(duō)少(shǎo)信(xìn)徒对(duì)我的喜(xǐ)舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的(de)祝福(fú)，我也难以忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这(zhè)一(yī)生所受(shòu)到的佛恩、友谊，真是(shì)无比浩荡，我应该(gāi)在人间活得很有价值(zhí)。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了你们对我的(de)尊重(zhòng)，带走了(le)你们(men)给我的缘分，带(dài)走了你(nǐ)们对我的(de)关怀，带走了你们与我的(de)情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生所(suǒ)发表过的言论，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法说偈：”佛光菩提种，遍洒五大(dà)洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希望大家都能(néng)谨记、实践。

所(suǒ)谓(wèi)”有佛法就有办法”，凡(fán)我信者，要实(shí)践慈悲、喜舍、结(jié)缘(yuán)、报恩(ēn)、和谐、正派(pài)、服务、正常、诚信(xìn)、忍耐、公平、正义、发心、行佛(fú)……这些都是佛法，能够实(shí)践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我(wǒ)一(yī)生虽然(rán)遭逢大时代的种种考(kǎo)验(yàn)，但我感到(dào)人生非常幸福，我享受苦难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体会”四大(dà)皆有”，我感觉人生”花开四(sì)季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出家，注定要牺(xī)牲享受，但其(qí)实(shí)吾人也享(xiǎng)受(shòu)了牺牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得在佛法里的(de)禅悦(yuè)法喜(xǐ)，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各(gè)种繁文(wén)缛节一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单几个字，或是有心(xīn)对我怀念者，可(kě)以唱诵”人(rén)间音缘”的佛曲。

如果大家心中有人间佛教(jiào)，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最好的怀念，也是我所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众的幸(xìng)福安乐，要重(zhòng)视(shì)世界各地办的大(dà)学，这(zhè)是我(wǒ)们(men)的(de)根本；

山上的大众，尤(yóu)其丛(cóng)林(lín)学(xué)院的师生，他们(men)未(wèi)来(lái)都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们健全、发心，人间佛教才能(néng)长久与天地同在，与(yǔ)大众共存。

法幢(chuáng)不容倾(qīng)倒，慧灯不可熄灭，期(qī)愿(yuàn)大家未来都(dōu)能(néng)在人间(jiān)佛教的大道上继续精(jīng)进(jìn)，大家相互勉励，共同为(wèi)教珍重。

我最后(hòu)要说的(de)是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一(yī)生何所求，平安(ān)幸福照五洲(zhōu)。

于佛光山开山寮 （本(běn)文于二(èr)Ｏ一三年完(wán)稿(gǎo)）

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