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　　“恻隐(yǐn)之心，仁之端也”的意思是(shì)同情心是仁(rén)的开(kāi)端，羞耻心是义(yì)的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公孙丑上(shàng)》的第六(liù)章。

　　“恻(cè)隐之心”是孟(mèng)子四心说的内(nèi)容，孟子认(rèn)为(wèi)人性(xìng)本善，人皆有不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个方面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非之心(xīn)。

　　原文(wén)：恻隐之心，仁之端也；

　　羞恶之心，义之端也反函数的性质是什么意思，反函数得性质；

　　辞(cí)让(ràng)之心，礼之端也；

　　是非(fēi)之心，智之端也。

　　反函数的性质是什么意思，反函数得性质人之(zhī)有是(shì)四端也，犹其(qí)有四体也(yě)。

　　有是四(sì)端(duān)而自谓不反函数的性质是什么意思，反函数得性质能者，自贼(zéi)者(zhě)也(yě)；

　　谓其(qí)君(jūn)不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有(yǒu)四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若火之始(shǐ)然(rán)，泉之始达。

　　苟能充之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的治国思想(xiǎng)、政(zhèng)治策略(lüè)（仁政(zhèng)、王(wáng)霸(bà)之辨、民本、格君心(xīn)之非，民(mín)为贵(guì)社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动，成(chéng)书(shū)大约在战(zhàn)国(guó)中(zhōng)期，属儒家经典(diǎn)著作(zuò)。

　　其学说出发(fā)点为(wèi)性(xìng)善(shàn)论(lùn)，主张德治。

　　南宋时朱熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学》《中庸》合在一(yī)起称(chēng)“四书(shū)”。