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　　不要跟井底之蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；

　　不(bù)要(yào)跟凡夫谈高深的道的学问(wèn)，他(tā)不懂。

　　和层次不同、位(wèi)置不同的人相处，最好的方式莫(mò)过于不争辩(biàn)、不解释(shì)，做好自己即可。

　　出(chū)自《庄子集释》卷(juǎn)六下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川灌河。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之(zhī)间(jiān)，不辩(biàn)牛(niú)马。

　　于是焉，河(hé)伯欣然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺流(liú)而东行(xíng)，至于(yú)北海。

　　东面(miàn)而视，不见水(shuǐ)端(duān)。

　　于是焉，河(hé)伯始旋其面(miàn)目，望洋(yáng)向若而叹(tàn)曰：“野语有之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为莫(mò)己(jǐ)若’者(zhě)，我之谓也。

　　且夫我(wǒ)尝闻少仲尼之闻，而(ér)轻伯夷(yí)之义(yì)者，始吾(wú)弗信，今(jīn)吾睹子之(zhī)难穷也，吾非至于子(zi)之门，则(zé)殆(dài)矣(yǐ)，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于(yú)海者(zhě)，拘于虚也；

　　夏虫不(bù)可以(yǐ)语(yǔ)于冰者，笃于时也；

　　曲士不可以(yǐ)语于(yú)道(dào)者，束于教也(yě)。

　　今尔出于崖涘，观于大(dà)海(hǎi)，乃知尔丑，尔将可与语大理矣。

　　天下之水，莫大于(yú)海。

　　万(wàn)川归之，不(bù)知何时(shí)止而不盈(yíng)；

　　尾(wěi)闾泄之，不(bù)知何时已而不虚；

　　春秋不变，水旱不知。

　　此其过江河之流，不可为(wèi)量数灰姑娘作者是安徒生还是格林(shù)。

　　而(ér)吾未尝(cháng)以此自多(duō)者，自以比(bǐ)形于天地，而(ér)受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石(shí)小木之(zhī)在大山。

　　方(fāng)存乎(hū)见(jiàn)少，又(yòu)奚以(yǐ)自多！计(jì)四海之在(zài)天地之间也，不似礨空之在大(dà)泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不(bù)似稊(tí)米之在(zài)大仓乎？号(hào)物(wù)之数谓之万，人处一焉(yān)；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生，舟车之所通，人处一焉。

　　此其比万(wàn)物(wù)也，不似豪末(mò)之在于马体乎(hū)？五(wǔ)帝(dì)之所连(lián)，三(sān)王之(zhī)所(suǒ)争，仁人之所忧，任(rèn)士之所(suǒ)劳，尽此(cǐ)矣！伯夷辞之以为(wèi)名(míng)，仲(zhòng)尼语之以(yǐ)为(wèi)博。

　　此其自多也，不似尔向(xiàng)之自多(duō)于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按(àn)时(shí)到(dào)了(le)，各条河都注入黄河，黄(huáng)河的水(shuǐ)径直涌流而(ér)浩大，从河的(d灰姑娘作者是安徒生还是格林e)两(liǎng)岸到河中的小(xiǎo)洲之间，连牛马(mǎ)这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清(qīng)。

　　在这(zhè)种情况下，河伯(bó)非常(cháng)高(gāo)兴(xīng)，沾沾自喜，认为天下的美好之处都(dōu)在自己一边(biān)了(le)。

　　河伯顺着水(shuǐ)流向东(dōng)行(xíng)，到了(le)北海，向东面(miàn)看，看不见水边(biān)。

　　于是河伯就(jiù)转(zhuǎn)过他(tā)的脸，抬(tái)头(tóu)看着海，对(duì)海若叹息(xī)说：“俗语有这(zhè)样(yàng)的话：‘懂得了一些(xiē)道理，就认为谁也比不上自己’，这(zhè)样的(de)人，说的就是我。

　　我(wǒ)曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的人，一开头(tóu)我不相信；

　　如今我看到(dào)你的涵量是如此(cǐ)难(nán)于穷尽(jǐn)，我(wǒ)不是到你的门下请(qǐng)教，就非常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地(dì)被(bèi)真正的(de)大名家耻笑了。

　　”

　　北海若说：“井里的青蛙不能和它谈论大(dà)海(hǎi)，因为它受所(suǒ)住地方的限制；

　　夏天的虫子不能(néng)和它谈论冰(bīng)，因(yīn)为它(tā)受时节的(de)限制；

　　不(bù)能(néng)和见识(shí)浅陋的人谈(tán)论大道理，因为他被自己(jǐ)所受的教育(yù)给限制住了。

　　如今你从海边往外看，观(guān)览大海，就知(zhī)道了你(nǐ)自(zì)己的浅薄，这样我就可以和(hé)你谈论大道理了。

　　天下的水(shuǐ)，没(méi)有大(dà)过海的，所有的(de)河流都(dōu)归向这里，不知(zhī)道什么时候才会停息，海水却不见(jiàn)增多(duō)满溢；

　　尾闾将海水泄(xiè)漏出去，不知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海水(shuǐ)却不见减(jiǎn)少枯竭；

　　无(wú)论春天还是秋天，大(dà)海都(dōu)不起变化；

　　无论水涝(lào)还是干旱，大海都不受什么影响(xiǎng)。

　　它(tā)的蓄水量(liàng)超过江(jiāng)河，简直不是用一般数字所能(néng)计算(suàn)的。

　　但(dàn)我(wǒ)却(què)从来没有因为这个自满，因为我自(zì)知是(shì)自然的产物(wù)，由天地赋予我形貌，并且禀受到阴(yīn)阳之气，我(wǒ)在天地之(zhī)间，就跟(gēn)小石块、小树木在大山里(lǐ)一样。

　　我正以为自己所(suǒ)见太少，又哪里敢自以为(wèi)多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小(xiǎo)蚂蚁穴(xué)存在于旷野之中吗？算起(qǐ)来(lái)中国(guó)存在于海内(nèi)，不就像一颗小米粒(lì)存在于(yú)大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称事物数(shù)量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种罢(bà)了。

　　九州之内，人们都是靠着谷食生存、乘舟车(chē)来往，熙熙攘(rǎng)攘，作为每一个人来(lái)说，只是所有的人之中的一分子而(ér)已。

　　个人与万物相比(bǐ)，不就像(xiàng)马身上的一根毫毛吗(ma)？五帝(dì)所禅(chán)让(ràng)的，三王(wáng)所争夺的，仁(rén)人所忧虑的，仕士所操(cāo)劳的，也不过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯(bó)夷以让天下求取名声，孔子以能(néng)谈天(tiān)下事被人视(shì)为(wèi)博学(xué)。

　　他们(men)因(yīn)此感到自满，不就跟你原来看到河水上涨(zhǎng)而自满一样(yàng)吗？”

　　注释(shì)：

　　①拘：受(shòu)拘束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处(chù)。

　　③笃：固，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士(shì)：乡曲之士，指(zhǐ)见识浅陋之人。

　　⑥束于教(jiào)也(yě)：受所受(shòu)教(jiào)育。

　　启示：

　　告(gào)诉我(wǒ)们人(rén)与人之间在认(rèn)知层面存(cún)在(zài)差异是正(zhèng)常的一件事情，因为每个人生长环境，每(měi)天待(dài)人接(jiē)物之所见所闻可以是天壤之别(bié)，受到时间和空间的限制(zhì)，人的观念(niàn)不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个(gè)人之(zhī)人生自然而然的演变结果。

　　就像我们无法强求每个人的人生轨迹一(yī)致，我们亦无法强(qiáng)求观念一致。

　　强求观念一致必(bì)然违背“自然”，会得不偿失。

夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什(shén)么意思？

　　井(jǐng)蛙(wā)不(bù)可语(yǔ)海，夏(xià)虫不可语冰的意(yì)思是(shì)：我们(men)不(bù)能和一生(shēng)生(shēng)活在井底的(de)青蛙(wā)来谈论大海的(de)惊涛骇浪，因(yīn)为青(qīng)蛙理解不了。

　　我们(men)也(yě)不(bù)能和在夏天(tiān)生又在夏天(tiān)死的虫子描述冬(dōng)天的(de)冰(bīng)雪，因为时间限制，夏(xià)虫(chóng)体(tǐ)会(huì)不到冰的模(mó)样(yàng)。

　　表面看是嘲讽意味，其实(shí)揭示了一个道理：即因为时间和空(kōng)间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差(chà)距属于正常。

　　井蛙(wā)不可语海(hǎi),夏(xià)虫(chóng)不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语(yǔ)海，夏虫不(bù)可(kě)语冰”这(zhè)句话(huà)出自《庄子(zi)》，要说“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这句话的(de)理解难点，就(jiù)在于(yú)可能觉(jué)得这句话(huà)的情感颇具贬义。

　　因为这句话的直接翻译就是，我们不能和一生生活在井底的青蛙来谈论大(dà)海的惊涛骇浪(làng)，因为(wèi)青蛙理解(jiě)不了;我们也不能(néng)和“在(zài)夏天生又在夏天(tiān)死”的虫子描述冬天(tiān)的冰雪，因为(wèi)时间限制(zhì)，夏虫(chóng)体(tǐ)会不到(dào)冰的(de)模(mó)样。

　　基于(yú)这(zhè)句话(huà)的字面意思，我们可能会觉得，庄子这句(jù)话(huà)是在讽刺人之孤陋(lòu)寡闻，而(ér)井底之蛙一词确实(shí)在后世颇(pǒ)具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子》这本(běn)书中，我们能(néng)看出庄子的蠢穗(suì)源(yuán)态(tài)度。

　　庄子反对区分(fēn)，那么(me)庄子更加反(fǎn)对去(qù)进行优(yōu)胜略汰的区分，不分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里只不(bù)过揭示了一个(gè)道理罢了(le)：即(jí)因为(wèi)时(shí)间和空间(jiān)等方面的原因，人在认知上(shàng)存(cún)在差(chà)距属于正(zhèng)常。

　　我们(men)通读《庄(zhuāng)子》一书，然后综合对应道家思想的特色(sè)，会发现道家思想最(zuì)突出(chū)的特色之一就是反对强求。

　　从反对强求这一点出发(fā)，我们就能体会“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句话的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知海”的井底蛙和(hé)“不知冰”的(de)夏(xià)虫告(gào)诉(sù)我们，人与人之间在认(rèn)知层(céng)面存在差异是正(zhèng)常的一(yī)件事情，因为每个人生族轮长环境，每天待人接物(wù)之(zhī)所见所(suǒ)闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很(hěn)正(zhèng)常。

　　这种“不同”是每(měi)个人(rén)之(zhī)人生自然(rán)而然(rán)的演变结果(guǒ)。

　　就像带态我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致，我们亦无法强求观念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然”，会得(dé)不(bù)偿失(shī)。

　　所(suǒ)以，我们可以简单概述(shù)，庄子之(zhī)“井蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话是(shì)在告诉我(wǒ)们，每个(gè)人因为自己生(shēng)命(mìng)里独特的时间和空间，每个(gè)人(rén)的思(sī)想都(dōu)各具(jù)特色(sè)，这种(zhǒng)特(tè)色(sè)也(yě)意味着差距。

　　人和人的思想层面(miàn)和(hé)人生境界因为(wèi)各(gè)自生(shēng)活(huó)经(jīng)验上时间(jiān)和空(kōng)间的差距，继而出现不一致，这种不(bù)一(yī)致(zhì)是生命(mìng)发展的必然(rán)结果(guǒ)。

　　因(yīn)此，当(dāng)一(yī)个人(rén)处在不如意的境遇之中时，就(jiù)不要过度要求(qiú)自己和别人享受同样的待(dài)遇。

　　而(ér)同时，当(dāng)我(wǒ)们身处(chù)优越(yuè)的处境(jìng)时，也(yě)不要以肤浅(qiǎn)的眼光，用相(xiāng)同的标准去要求他人以及(jí)这个世(shì)界。

　　与人交(jiāo)流(liú)要看对象，更要注意方式方(fāng)法(fǎ)，从对方(fāng)的生(shēng)活经验和知识背景出(chū)发，以对方能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认(rèn)为自(zì)己是对牛(niú)弹琴，另一方则认为(wèi)对方"不说(shuō)人(rén)话(huà)"。

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