黄沙百战穿金甲，不破(pò)楼兰终不还(hái)。

自古以来，国家的(de)生存安危是每个(gè)国王，和部署，子民所关心之事。

当国与(yǔ)国(guó)之间(jiān)发生(shēng)战争，小国的(de)安危就显得(dé)至(zhì)关(guān)重要(yào)，大国吞并小国，而强(qiáng)等(děng)国家(jiā)的野心只能持续不断(duàn)地发(fā)挥野心和挑战(zhàn)，直到平(píng)息。

二战(zhàn)结束(shù)后，脱(tuō)离英国(guó)掌控的(de)印度对锡金觊觎已久。

70年代后，锡(xī)金国王(wáng)被(bèi)软禁，随之他们(men)请(qǐng)求加入中国149次，但是被拒绝后(hòu)，依旧(jiù)在自家(jiā)大楼前升(shēng)起(qǐ)五星(xīng)国旗。

佛(fú)学渊源的锡金(jīn)俗话说，弱国无外交(jiāo)。面对强(qiáng)国的(de)吞并，只能对(duì)外(wài)求救(jiù)。

但是(shì)某(mǒu)种(zhǒng)程度上，19世纪后(hòu)期，国(guó)家局(jú)势动荡不(bù)安，我国也(yě)并不稳定，只能拒绝(jué)锡金的(de)救援。

锡金这个国家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落于喜马(mǎ)拉雅山麓。由于温和湿润(rùn)的气(qì)候，非常适合农作物生长(zhǎng)。

由于平均海拔高达1500米，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被(bèi)英国霸占，锡金(jīn)也就随之沦为英国的附属品。

作为一个南亚的小国，锡金也(yě)有着丰(fēng)富的宗教和人(rén)文历史。这(zhè)起源(yuán)于一个神话传说。一(yī)个(gè)有着浓厚佛学思想的神人——拉宗成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善辩(biàn)的(de)。

由于当(dāng)地人(rén)们都受到他的佛学传播，而他又将(jiāng)目(mù)光放回了锡金王国，决定(dìng)在那里(lǐ)传(chuán)播(bō)更多的(de)佛法。

位于(yú)尼布尔(ěr)边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的(de)佛学思想，但(dàn)是(shì)真正被引入，被众生(shēng)看到的是一个(gè)牧(mù)羊人(rén)。

他是个中年人，喜欢在山坡上放(fàng)羊，在他的(de)身上(shàng)能(néng)够(gòu)看(kàn)到人与自然合一(yī)的大道(dào)。

而来到锡金传法(fǎ)的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧羊人彭措视为锡金的国王。然而锡金(jīn)这个小国只存在了百(bǎi)年(nián)，就消(xiāo)失在世界(jiè)地图(tú)上。

一个(gè)国(guó)家的(de)毁灭(miè)原(yuán)因有很多(duō)，一个(gè)明君可以有(yǒu)贤德的管理，但不能除却地理位置和大局势(shì)的影响(xiǎng)，正所谓天时(shí)不如地利，地(dì)利不如人和(hé)，若时机丧(sàng)失(shī)，那么小国(guó)被灭(miè)亡也(yě)是必然(rán)趋势。

英雄都有陌路时，红颜也有衰老时，而当锡金(jīn)最初的建(jiàn)国者彭(péng)措，看到往(wǎng)后国家灭亡的(de)结(jié)局时，不知他是(shì)否能够预测到。

百年小国的消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙(lóng)少(shǎo)年者终成恶龙，印度从英国处摆脱殖民地(dì)身份后，他(tā)开始(shǐ)对(duì)锡金展(zhǎn)开了(le)行动。

正是因为锡金有着丰(fēng)富的资(zī)源，又占据(jù)着重要的地(dì)理位置，才会(huì)让它成为(wèi)一个唾手可得的羊肉。

由于(yú)英国将权利交(jiāo)于印度(dù)，印(yìn)度刚好不想脱离和锡金(jīn)的关系，还(hái)打算占据锡金的国土，选(xuǎn)择印度人(rén)来当(dāng)国王。

这样的经历想必(bì)是(shì)屈辱的，但是(shì)锡金(jīn)毫无办(bàn)法，毕竟(jìng)有英国大国的牵(qiān)制(zhì)，他只能签订下和平条约，被印度管(guǎn)理国内的资(zī)源，诸如外交，经济，等一系列权利。

有强大(dà)的入侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士气和风气(qì)都(dōu)受到了损害。1975年的锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军(jūn)队(duì)控制，而国王也成(chéng)为(wèi)傀儡。

君子(zi)之德(dé)风，小人(rén)之德草，草上之风必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关(guān)，最初以(yǐ)佛学(xué)文化建立(lì)锡金的彭措，他虽然安闲自(zì)在，人民也(yě)皈依(yī)安乐。

但(dàn)是后代的(de)传承之后，锡金小国还是抵不过(guò)外界(jiè)的入(rù)侵(qīn)。在成为印度的附属(shǔ)品后(hòu)，锡金也慢(màn)慢(màn)从一个民风淳朴的国家(jiā)变得(dé)复杂化，因为当时锡(xī)金也(yě)有别国居(jū)民的混入。

在清朝时期，锡金(jīn)也(yě)叫做哲孟雄，然而面对多国的入侵(qīn)后，锡(xī)金(jīn)逐渐失去了气(qì)力。

这样的悲(bēi)剧无(wú)法挽回，让人(rén)反思(sī)的(de)同时，也更(gèng)加(jiā)明白，国家内部的团结和(hé)强大自身很重要。

虽然说事物的诞生总是(shì)会有高(gāo)潮，起伏和消(xiāo)亡，但是阴极阳生，灭亡是必(bì)然趋势，当不能够抵御(yù)外敌后。只有坚守国(guó)家的民风，积极学习外国(guó)，放眼全球(qiú)化的趋势，也未必(bì)不是(shì)一条可(kě)行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在(zài)锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求助，因为早在(zài)清朝时期，锡金(jīn)就和中国有渊源。而这一切缘于有(yǒu)着藏传佛(fú)教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那是一个天朗气(qì)清(qīng)的(de)好天气(qì)，拉宗成(chéng)布到(dào)达拉萨礼拜，面(miàn)对(duì)雪山，他(tā)预测到(dào)未来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国(guó)成立十年后(hòu)。

没曾想，这个预(yù)言成真，拉宗(zōng)成步从(cóng)此在西藏人民(mín)眼中显得(dé)神(shén)圣。

也因拉宗(zōng)成布(bù)的这层关系，锡金倍(bèi)受西(xī)藏人民保护(hù)，又(yòu)因西藏属于中国，因此(cǐ)也与中国(guó)形成(chéng)关联。

关(guān)于中国对锡金的帮助，从西藏的角度来讲(jiǎng)，在不丹的(de)入侵(qīn)下，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金(jīn)也对西藏选择(zé)了联(lián)姻(yīn)来加强联系。

之后的(de)尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗，等到尼(ní)泊尔选择撤退后(hòu)，拉萨和锡(xī)金(jīn)的(de)关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的不作为，他们(men)不将锡金的宗教管理(lǐ)放在首位，觉得遥远而繁琐(suǒ)。导致锡金与清(qīng)政府的(de)关系渐趋远离。

历(lì)史的劲仔深海小鱼是什么鱼做的，劲仔小鱼是海鱼还是淡水鱼更迭和变迁总是不可磨灭的，随着1949年中国(guó)的(de)成立，而此(cǐ)时的锡金(jīn)正面(miàn)临(lín)着被(bèi)印度吞(tūn)并的风(fēng)险(xiǎn)，锡金(jīn)这个孱弱之国反复向中国释放了求助信号。

然而中国不(bù)想(xiǎng)选择与印度(dù)为敌，又(yòu)因局势处于(yú)百废待兴阶(jiē)段，也没有相当可观的经济能力，面对收复(fù)后的治理，实属不良选择。

毕竟(jìng)锡金的(de)地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的(de)地区和大陆(lù)的阻隔(gé)，经济投入是首要(yào)，而这一(yī)点(diǎn)，百废(fèi)待兴阶段的(de)中(zhōng)国没(méi)必(bì)要选(xuǎn)择投(tóu)入。

结语(yǔ)一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾染(rǎn)，骨气(qì)全无(wú)。锡金的建国初衷是(shì)佛(fú)学宗教，人民们也一片(piàn)祥和。

但是缺(quē)乏适当的管(guǎn)理，和对(duì)外国的结交，只能(néng)发展百(bǎi)年后(hòu)逐渐(jiàn)消亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危(wēi)机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地理位置，面对大国的虎视眈眈，锡(xī)金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之国没有(yǒu)有效的军队，和强大(dà)的实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡的锡金，也(yě)更加吸(xī)取教训，有足够的文化实力(lì)和(hé)经济实力，这(zhè)样(yàng)才在国际(jì)之(zhī)间拥有话语权(quán)。

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