人死后尾七是什么意思，头三(sān)尾七(qī)是(shì)什(shén)么意(yì)思是尾(wěi)七(qī)指的是人去(qù)世(shì)后的第(dì)四十三日，即人(rén)死后七七四十九天的最后七天的。

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人死(sǐ)后尾七是什(shén)么意思，头(tóu)三(sān)尾七是(shì)什么(me)意(yì)思

　　尾(wěi)七指的是人去世后的第四十三(sān)日，即人(rén)死后(hòu)七(qī)七(qī)四十九天(tiān)的最(zuì)后七天(tiān)。

　　中国人的丧殡习(xí)俗，是根(gēn)据死者(zhě)去(qù)世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来的日子及(jí)时辰。

　　然而(ér)习惯(guàn)上大(dà)家都认为“头(tóu)七”指的是人去世后的第七日；

　　尾(wěi)七是(shì)人死后七(qī)七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　“一七”，即(jí)人死后(hòu)七日，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请僧(sēng)道(dào)诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这(zhè)天，家人备酒馔，供羹饭祭(jì)奠，烧纸楮，请道士诵经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到三岔路口呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼从简(jiǎn)，这天，家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举行祭奠，焚(fén)楮烧(shāo)纸，请(qǐng)僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸(zhǐ)钱(qián)、锡箔(bó)元宝(bǎo)（也(yě)有(yǒu)送现金）助祭(jì)，丧家要办(bàn)酒(jiǔ)席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置(zhì)锡箔元宝；

　　有金山(shān)、银(yín)山，山上(shàng)饰草木(mù)鸟(niǎo)兽，祭礼时，将这(zhè)些纸扎(zhā)拿到墓前焚化。

　　有的这天(tiān)出(chū)嫁女儿挑酒(jiǔ)食回娘(niáng)家(jiā)祭(jì)奠，还要请(qǐng)僧道(dào)念经，称“施饭盒”。

　　“六七(qī)”，祭奠一般从简。

　　这天家(jiā)人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚(fén)纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七(qī)”，又(yòu)称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七即完成(chéng)。

　　丧家(jiā)举(jǔ)行隆重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来焚楮纸，也(yě)有到坟前(qián)拜祭的。

　　祭毕，孝子烧(shāo)孝鞋、丧杖等物(wù)，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日(rì)，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称(chēng)“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七(qī)七”后，孝子(zi)才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲(qīn)友(yǒu)家(jiā)作客。

“头七”和“尾(wěi)七”是(shì)什么(me)意思(sī)

　　头七指(zhǐ)的是人去世后的第七(qī)日，最后一个七天(tiān)就是尾(wěi)七。

　　从死者卒日算起，丧家(jiā)每(měi)隔七(qī)天就要举行(xíng)一饥答(dá)次烧纸(zhǐ)祭奠，共有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七(qī)”、“五七(qī)”比(bǐ)较重要，亲朋也要(yào)送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为人死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天前，死者的阴魂要回家(jiā)一次(cì)，具体时间由道士推(tuī)算。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地(dì)上(shàng)铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足(zú)迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔一尺贴纸(zhǐ)钱一张(zhāng)，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或插于(yú)死者落气(qì)之屋的房檐下，据(jù)说阴魂见此就会(huì)进屋。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了(le)的鸡蛋置(zhì)于房屋角(jiǎo)，以此(cǐ)贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在家里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料：

　　人死(sǐ)后，每隔七天做一次佛(fú)事，设斋祭(jì)莫死者(zhě)，依次(cì)至七七四十九天而(ér)止(zhǐ)。

　　烧七之俗南北朝感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内(cháo)时就已流行。

　　自古以来，烧七成(chéng)为(wèi)丧葬礼仪中的一俗，丧(sàng)家逢七举行道(dào)场功(gōng)德，为(wèi)亡者修福，俗信可以超度(dù)亡魂，使之(zhī)免入(rù)地狱。

　　其活动颇多，而(ér)且有简易与隆重之分。

　　“一七”，即人(rén)死(sǐ)后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪式，设灵位、供(gōng)木(mù)主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜，烧纸箱焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家(jiā)人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜，孝子擎香火，到三岔路口呼喊亡人姓名或称谓，或上坟焚(fén)轮肢世香接亡灵回家(jiā)，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮进(jìn)行(xíng)祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重，这天，丧家举(jǔ)行(xíng)祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友(yǒu)也携纸钱(qián)、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办(bàn)酒席招(zhāo)待。

　　有的扎纸扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎有楼阁房宅，内置锡箔元宝；有金(jīn)山(shān)、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时，将(jiāng)这些(xiē)纸扎拿到墓(mù)前焚化。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭奠，还要请僧道念经，称(chēng)“施饭盒(hé)”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天腊肢家人备(感受到体内那根东西变大很胀，你的东西还留在我体内bèi)酒馔、供(gōng)羹饭、焚纸(zhǐ)楮祭奠。

　　“七(qī)七”，又称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七(qī)即完(wán)成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮(chǔ)纸(zhǐ)，也(yě)有到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂。

　　此日，请僧道建(jiàn)坛祭祷后，烧七礼仪已尽，故也称(chēng)“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟(dì)头”、“修面”和到(dào)亲(qīn)友家(jiā)作(zuò)客。

　　参考资(zī)料来源：百度百科—头七

　　参考资料来(lái)源：百度百科—烧七

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