春秋战(zhàn)国时期的鬼谷(gǔ)子是哪国人呢，鬼(guǐ)谷子是(shì)春秋还(hái)是战国是春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子，一说是战国魏国邺地(dì)（河北(běi)临漳）人(rén)；一说(shuō)陈国郸城（河南郸城县）人；一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人的。

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春秋战国时期的鬼谷子(zi)是哪国人呢，鬼谷子是家长意见怎么写最简单家长评语20字，家长意见怎么写最简单 家长评语20字以内春秋还是战(zhàn)国(guó)

　　一说陈国郸(dān)城（河南郸城县）人；

　　一说(shuō)汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕(shǎn)西石泉县）人(rén)。

　　明确指出鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)里人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家、医学(xué)家皇甫谧(mì)，他(tā)在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼谷(gǔ)先(xiān)生，楚(chǔ)人(rén)也”。

　　这个说法得(dé)到唐(táng)宋时期那些学者们的普遍(biàn)认可(kě)。

　　扩(kuò)展(zhǎn)资料

　　鬼(guǐ)谷子的(de)影响：

　　鬼(guǐ)谷子的主要著作有(yǒu)《鬼谷(gǔ)子》及《本经阴符(fú)七(qī)术(shù)》、《关令(lìng)尹(yǐn)喜(xǐ)内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权谋策略及言谈辩论技巧，而《本经阴符七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之道(dào)，用以修心修身(shēn)。

　　《本经阴符七术》之前(qián)三篇(piān)说明如何充(chōng)实意志(zhì)，涵养(yǎng)精神。

　　后四(sì)篇(piān)讨论如(rú)何将内(nèi)在的精神运用(yòng)于外(wài)，如何以内在的心神去处(chù)理外在(zài)的事物。

　　纵横(héng)家所崇尚的是(shì)权谋(móu)策略(lüè)及言(yán)谈辩论(lùn)之技巧(qiǎo)，其指导思想(xiǎng)与儒家所(suǒ)推(tuī)崇之仁义道(dào)德大相(xiāng)径庭。

　　因此，历来(lái)学者(zhě)对《鬼谷子》一书推(tuī)崇者甚少(shǎo)，而讥诋(dǐ)者(zhě)极多。

　　其实外(wài)交战(zhàn)术之得(dé)益与否，关系(xì)国家之安(ān)危兴衰(shuāi)；

　　而生意谈判与竞争之策略是否得(dé)当，则关系到经(jīng)济上之成(chéng)败(bài)得失。

　　即(jí)使在日常生活中，言谈技巧也(yě)关系到一(yī)人(rén)之(zhī)处世为人(rén)之得体与否(fǒu)。

　　当(dāng)年(nián)苏秦凭(píng)其(qí)三寸不(bù)烂之舌，合纵六国，配六国相印，统(tǒng)领六国(guó)共同(tóng)抗秦(qín)，显赫一时。

春秋战国时期的鬼谷(gǔ)子是(shì)哪国人？

　　春(chūn)秋战国(guó)时期(qī)的鬼(guǐ)谷子(zi)，一说是战国魏国邺地（河北临漳）人；一(yī)说陈国郸城（河(hé)南郸(dān)城县）人；一(yī)说汉(hàn)水之滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人(rén)的只有三国时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷先生，楚人也”。

　　这个说法(fǎ)得到唐(táng)宋(sòng)时期那(nà)些学者们的普遍认可。

　　根据史(shǐ)料可知，鬼谷子曾经云游华夏各地，在很多(duō)地方都留下了(le)足迹。

　　有十余处地方(fāng)，比(bǐ)如：陕(shǎn)西的泾阳(yáng)、 三原(yuán)县，河(hé)南的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的(de)蒙阴(yīn)，湖南的大庸，湖耐让北的当阳(yáng)，浙昌拍局江的宁波，甚至还有新疆(jiāng)的哈密。

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