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　　“方生方(fāng)死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思(sī)是：生就是死，死就是(shì)生，可(kě)以就是不可(kě)以，不可以(yǐ)就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止(zhǐ)。

　　在道家观点(diǎn)中，这代(dài)表(biǎo)了事(shì)物没(méi)有绝对(duì)的生(shēng)与死。

　　从哲学的角(jiǎo)度(dù)，这(zhè)属于一(yī)种相(xiāng)对主义诡辩论。

　　在马克(kè)思(sī)主义世界观中(zhōng)，“方生方死(sǐ)”的观点承认事(shì)物(wù)都在不停地运动(dòng)变化，但否(fǒu)认了相(xiāng)对静(jìng)止的存在，否认事物(wù)运动变化中也存(cún)在相对稳(wěn)定性(xìng)。

　　这种(zhǒng)观点会导致(zhì)相对主义(yì)诡辩论。

方生方(fāng)死(sǐ) 方死(sǐ)方生 方可方不可 方不可方可是什么意思?

　　意思是：万事万物正在(zài)不断地出生成长(zhǎng)，也(yě)在不(bù)断(duàn)地死(sǐ)亡消失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周(zhōu)《庄子·齐物论》：“方生方(fāng)死，方死方(fāng)生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄子》的(de)又一代表篇目桥孙。

　　“齐物(wù)论”包含齐物与齐论两(liǎng)个意思(sī)。

　　庄子认为世界万物(wù)包括人(rén)的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结(jié)底却又是齐一的(de)，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄(zhuāng)子(zi)还认为(wèi)人们的各种看法和观点，看起来也是千差(chà)万别的(de)。

　　生存到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了(le)我(wǒ)们遵循的(de)逻辑秩序是暂时的、不可持(chí)续的(de)、不(bù)稳定的、必(bì)然(rán)会(huì)失序的（几十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的(de)行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩(zhì)序中，这(zhè)种逻(luó)辑秩(zhì)做判序中没敏胡链有生存与死亡，只有感知的形态与内容。

　　这意味(wèi)着，感知(zhī)的逻辑秩(zhì)序是可持(chí)续(xù)的、稳定的、活跃的，与生存逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果人类执行的是(shì)感(gǎn)知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在(zài)状态(tài)就是稳定的、活跃的(de)、可(kě)持(chí)续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像生存逻辑秩(zhì)序(xù)中(zhōng)对于死亡的紧张、焦虑、恐惧和(hé)为了生存(cún)权的激烈、残酷的竞争。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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