转世灵童这个词语不知道大家有没有听说(shuō)过，这是一种藏传佛教(jiào)的说(shuō)法，对于不了(le)解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的时候会从字(zì)面上去理解这个词语的意思(sī)，质疑转世灵童这(zhè)样的事情到底有科学依(yī)据吗？或者又是从其他地方了解相关消息，给(gěi)人如此(cǐ)严肃感觉的事(shì)情最后居(jū)然(rán)是用抓阄的方式(shì)来决定(dìng)的，未免有些太好(hǎo)笑(xiào)了吧，对于这点我(wǒ)们下面就详细了解了解，最起码以(yǐ)后(hòu)说(shuō)起(qǐ)来这种事情(qíng)的时候(hòu)才不会显得(dé)很无知(zhī)，转世灵童其(qí)实(shí)根本不是我们想象中的(de)那种投胎转世。

很(hěn)多人一听说(shuō)转世灵童(tóng)就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实(shí)许多事情存在即合理，况且转世灵童又不是大家(jiā)想象中的(de)投(tóu)胎(tāi)转世(shì)会带(dài)着以前(qián)记忆的那(nà)种(zhǒng)，所(suǒ)谓的转世灵(líng)童只是我国藏教的一种(zhǒng)文化制度(dù)，这种制度是藏传(chuán)佛(fú)教特有的(de)传承(chéng)方式，起源于公元12世纪西(xī)藏佛(fú)教(jiào)噶玛噶举派(pài)该派黑帽系首领圆(yuán)寂(jì)后门徒(tú)推(tuī)举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开(kāi)始有了活(huó)佛转世的办法(fǎ)，各教(jiào)派先后效仿此方法。

在公元(yuán)14、15世纪(jì)之交，藏传佛教格(gé)鲁派(pài)创(chuàng)立，并逐渐形(xíng)成了达赖喇(lǎ)嘛和班(bān)禅(chán)额尔德(dé)尼两大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是在格鲁派创始人宗喀巴(bā)的最小弟子根敦(dūn)朱巴圆(yuán)寂(jì)后，为了防止内部(bù)分裂，于(yú)是采取(qǔ)了(le)这种(zhǒng)噶(gá)玛噶(gá)举派的转世办法，由(yóu)高僧(sēng)及(jí)根敦(dūn)朱巴的亲属指定一名男孩作为(wèi)根(gēn)敦朱巴的(de)转世，这种方法就形成(chéng)了赖喇嘛活佛(fú)转世系统(tǒng)，不过经过历史的演变，后来的达赖喇嘛都(dōu)必须经中央(yāng)政府册封才能(néng)得以(yǐ)确认。

寻找转(zhuǎn)世灵童的方法(fǎ)有(yǒu)很多，大概分(fēn)为非掣签方(fāng)式和金瓶掣签方(fāng)式(shì)，前者(zhě)可以按照遗(yí)嘱、预言、神谕、征(zhēng)兆、奇观等方(fāng)法(fǎ)寻找(zhǎo)转世灵童，至于后者是从清朝乾(qián)隆时期(qī)开始出(chū)现的金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情(qíng)指认，于是活(huó)佛转世(shì)的认定权开(kāi)始掌握在中央手(shǒu)中，由(yóu)中(zhōng)央(yāng)直接审批和册(cè)封(fēng)，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签(qiān)方式实在是太(tài)随心所欲了，简直是完全撞(zhuàng)运气抽(chōu)签决定一(yī)样。

转世灵童这种事情其实并(bìng)没有(yǒu)科学(xué)依据，只不过是(shì)一种文化(huà)而已，大家可以不理解但也不能(néng)不尊(zūn)重(zhòng)人家的文(wén)化，中国(guó)上(shàng)下(xià)几千年(nián)，很(hěn)多文化都是(shì)现在的我们所不能(néng)完全理(lǐ)解的，不能理解就要学会(huì)体谅，存在(zài)即合理，只要这种制(zhì)度还没(méi)有被彻底取缔，那(nà)么就一(yī)定有(yǒu)道(dào)理，当(dāng)然不管是转世灵童还是转世制谢谢谬赞经典回复，过誉和谬赞的区别(zhì)度现(xiàn)在基本上(shàng)都已经看不(bù)到了(le)，大家生活如(rú)此丰富多彩，谁还会(huì)去关心这种问题啊。

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