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题西林壁古诗的(de)诗意哲理(lǐ)，题(tí)西林壁的意思和哲(zhé)理

　　这首诗告诉(sù)我们想认(rèn)清事物本质，就要从各(gè)个角度去(qù)观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西(xī)林壁

　　宋·苏轼

　　横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　不识庐山真面(miàn)目(mù)，只缘身在(zài)此妥否的意思是什么，妥否的用法山中(zhōng)。

　　注释：

　　题西林(lín)壁：写在西林寺的墙壁(bì)上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横(héng)看(kàn)妥否的意思是什么，妥否的用法：从正面(miàn)看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看就是(shì)从东面(miàn)西面看。

　　侧：侧面。

　　各不同：各不(bù)相同(tóng)。

　　不识：不(bù)能认识(shí)，辨别。

　　真面(miàn)目：指庐(lú)山真实(shí)的景色，形(xíng)状(zhuàng)。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山(shān)：这(zhè)座(zuò)山，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现(xiàn)在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里(lǐ)墙壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭，侧看是险峻高(gāo)峰，远近(jìn)高低(dī)看过去，千姿百态不相同。

　　之(zhī)所以不能认识庐(lú)山的真实面目，只是(shì)因(yīn)为(wèi)身处在(zài)这层峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首(shǒu)诗启示我(wǒ)们(men)，现(xiàn)实生(shēng)活(huó)中的事(shì)物千姿百态，纷繁复杂，身处其中往(wǎng)往很难看清事物的本质。

　　如(rú)果不全方位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限(xiàn)，被表象所迷(mí)惑，难以准确(què)全面认识(shí)事物(wù)。

　　这首(shǒu)《题西(xī)林(lín)壁》以理语入诗，写(xiě)得既有情趣(qù)，又有(yǒu)理(lǐ)趣(qù)。

　　元(yuán)丰九(jiǔ)年(1084年)苏轼由黄(huáng)州团练(liàn)副使改(gǎi)任(rèn)汝州刺史，他特(tè)地过江登临庐山，游(yóu)山十(shí)余日，并在西林寺写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从自己独(dú)特(tè)的(de)观察和感受出(chū)发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷人。

　　但(dàn)是，这不是一首纯粹讴歌(gē)壮丽山河的写(xiě)景诗，作者在措写景物(wù)中(zhōng)，用(yòng)形象化的语言表达了一个深刻的哲理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看(kàn)成岭侧成峰，远近高低各不(bù)同”，虽然只是粗略(lüè)的勾画(huà)，没有细(xì)致具体的描绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰(kàn)、仰视、遥(yáo)望(wàng)、近察中，从人们(men)立(lì)足点、观察点的不断变换中，写(xiě)出了庐山的多姿(zī)多采，神奇莫测。

　　后(hòu)两句“不识庐(lú)山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人在观察(chá)中得(dé)到的启示。

　　苏轼向(xiàng)生(shēng)活的(de)深处开掘(jué)，把观感和哲理结合(hé)起来(lái)，从而阐明了一个深(shēn)刻的道理(lǐ)：只有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物，既(jì)深入它(tā)的内部细察精神实质，又站(zhàn)到事物之上，总观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认识。

　　清代的王国维(wéi)在《人间词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入(rù)乎(hū)其内，又须出(chū)乎其外。

　　入乎其内，故能写之(zhī)，出乎其外(wài)，故(gù)能观之。

　　”苏轼的《题西林壁》正(zhèng)形象化地说明了这(zhè)一道理(lǐ)。

题西(xī)林壁的意(yì)思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是宋代文学家苏(sū)轼的诗作(zuò)。

　　这(zhè)是一首诗中有(yǒu)画(huà)的(de)写景(jǐng)诗，又是一首哲理诗，哲理蕴含在(zài)对庐山(shān)景(jǐng)色的描绘之中。

　　前(qián)两句(jù)描述了庐山不同的形态变化(huà)。

　　 题西林壁(bì)

　　 苏轼

　　 横看成(chéng)岭侧成峰，远近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真(zhēn)面目(mù)，只缘身在(zài)此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面(miàn)、侧(cè)面(miàn)看庐(lú)山山(shān)饥(jī)孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立(lì)，从远处、近处、高处、低处看(kàn)都呈现不同(tóng)的稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山真正的面(miàn)目，是因(yīn)为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作背(bèi)景

　　 苏轼(shì)于公元1084年(nián)（神宗元(yuán)丰七(qī)年）五月(yuè)间由黄(huáng)州贬所改迁汝州团(tuán)练副使(shǐ)，赴汝州时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐山。

　　瑰丽的(de)山水触(chù)发逸兴(xīng)壮思(sī)，于是(shì)写下了若干首(shǒu)庐山记游诗。

　　 哲理是什么(me)

　　 哲理(lǐ)蕴含在(zài)对庐(lú)山景色(sè)的描绘之(zhī)中.它告诉我们这样一个道理:现实(shí)生(shēng)活(huó)中(zhōng)的事物千姿(zī)百态,纷(fēn)坛复杂,身处其中往往(wǎng)很(hěn)难一下字看(kàn)清(qīng)楚它的(de)本质;如果不是处在错综复(fù)杂的(de)事物之处,不是全(quán)方位(wèi).多角度(dù)冷静客观的深入观察与分析,就容易(yì)因为个人(rén)的局限被局部现(xiàn)象(xiàng)所(suǒ)迷惑,对事物就难有全面(miàn)正确的(de)认识。

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