不拘于时句式(shì)类型，不(bù)拘于时句式还(hái)原是被动(dòng)句的。

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不拘(jū)于时句式类型，不(bù)拘(jū)于时句式还原

　　于(yú)，介词(cí)，表(biǎo)示被动，受，被(bèi)。

　　不拘于时，意思是不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时(shí)以(yǐ)求师(shī)为耻(chǐ)的不良风气(qì)的束缚(fù)。

　　时(shí)，时俗，指当时士大夫中(zhōng)耻于从师的(de)不(bù)良风气。

　　师(shī)说(shuō)节选(xuǎn)原文：李氏子蟠，年十七，好古文，六(liù)艺经(jīng)传皆通(tōng)习之，不(bù)拘于时，学于(yú)余。

　　余嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于，介词，表示(shì)被动，受(shòu)，被。

　　不(bù)拘于时，意(yì)思(sī)是不受(shòu)时俗的拘(jū)束。

　　指不受当时以求师为耻的不良风气(qì)的束(shù)缚。

　　时(shí)，时俗(sú)，指当时士大(dà)夫(fū)中(zhōng)耻于从师(shī)的不良风气(qì)。

　　原文：李氏子(zi)蟠，年(nián)十七，好古(gǔ)文，六艺经传皆通习之(zhī)，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉(jiā)其能行古道，作《师(shī)说》以贻之。22寸是多少厘米p>

　　翻译：李家的孩子(zi)蟠，年龄十(shí)七，喜欢古文，六经的经文和(hé)传(chuán)文都普(pǔ)遍地学(xué)习(xí)了，不受时(shí)俗的拘束，向我学习。

　　我(wǒ)赞许他能够遵行古人（从师(shī)）的途径，写这篇(piān)《师说》来赠送他。

　　意思是(shì)不受制于从师的时(shí)俗限(xiàn)制。

　　出自唐(táng)·韩愈《师(shī)说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘(jū)束，来向我学习。

　　拘(jū)：拘束(shù)

　　时(shí)：世俗

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习

不拘于(yú)时(shí)句式

　　不拘于时句式是(shì)被动句。

　　这句(jù)话出(chū)自于师说，原文如下：

　　古之(zhī)学(xué)者必有师。

　　师者，所以传道(dào)受业(yè)解惑也(yě)。

　　人非生而知(zhī)之者，孰能无(wú)惑？惑(huò)而不从师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生(shēng)乎吾前(qián)，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾，吾从(cóng)而师之；生(shēng)乎(hū)吾后(hòu)，其闻道也(yě)亦先乎吾(wú)，吾(wú)从而师之。

　　吾师道也，夫庸知其年之先后生(shēng)于(yú)吾乎？是故无贵(guì)无贱，无(wú)长无少，道(dào)之所存，师之所存(cún)也。

　　嗟乎(hū)！师道之不传也久矣！欲人之无惑也难(nán)矣！古之圣(shèng)人，其出人也远矣，犹且从(cóng)师(shī)而问焉(yān)；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦远(yuǎn)矣，而耻学于师。

　　是故圣益圣(shèng)，愚益愚(yú)。

　　圣人之所以为(wèi)圣(shèng)，愚人之所以为愚(yú)，其皆出(chū)于此乎？爱其孝清子，择师而教(jiào)之(zhī)；于其身也，则耻师焉，惑(huò)矣。

　　彼(bǐ)童子之师，授之(zhī)书而习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传其道解其惑者(zhě)也。

　　句(jù)读之不知，惑之(zhī)不解，或师(shī)焉(yān)，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工(gōng)之人，不耻相师。

　　士大夫之族(zú)，曰师曰弟子云者，则群聚而笑之。

　　问(wèn)之(zhī)，则曰(yuē)：“彼与(yǔ)彼(bǐ)年相若也，道相似也。

　　位卑则足羞(xiū)，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼(hū)！师道之(zhī)不(bù)复可(kě)巧(qiǎo)羡前知(zhī)矣。

　　巫医乐师百工之人(rén)，君子不齿，今其(qí)智(zhì)乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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