转世灵童(tóng)这个(gè)词语不(bù)知道大家有没有听说过(guò)，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说法，对于(yú)不了解的人来(lái)说，第一次听到转(zhuǎn)世灵童的时候会从(cóng)字面(miàn)上去(qù)理(lǐ)解(jiě)这个词语(yǔ)的意(yì)思，质疑(yí)转世灵童这样的(de)事情到底有科学依据吗？或者又是从其他(tā)地方了解相关消息，给(gěi)人如(rú)此严肃感觉的事情最(zuì)后(hòu)居(jū)然是用抓阄的方式来决阴肖是指哪几个肖(jué)定的，未(wèi)免有些太好(hǎo)笑了吧，对于(yú)这点我们下面就详细了(le)解了解，最起码(mǎ)以后(hòu)说起(qǐ)来这种事情的时候(hòu)才不会(huì)显(xiǎn)得很无知(zhī)，转世灵童(tóng)其实(shí)根本不是我们(men)想(xiǎng)象(xiàng)中的那种投(tóu)胎转世。

很多人一听说转世(shì)灵童(tóng)就觉得不科学，是骗(piàn)人的东西，但其实(shí)许多事情(qíng)存(cún)在即合理，况且转世灵童又不是大家想象中的投胎转世(shì)会带(dài)着(zhe)以前记(jì)忆的那种，所(suǒ)谓的转(zhuǎn)世灵童只是(shì)我国(guó)藏教的一(yī)种文化(huà)制度，这种制度是藏传(chuán)佛教特有的传承方式，起(qǐ)源于公(gōng)元12世纪西(xī)藏(cáng)佛(fú)教噶玛噶举(jǔ)派该派(pài)黑帽系首(shǒu)领圆寂后门徒推(tuī)举一幼童为转世继承从那之(zhī)后就开始有了活佛转世(shì)的办法，各教派先后效仿(fǎng)此方法。

在公(gōng)元14、15世(shì)纪之交，藏传佛教(jiào)格鲁派创立，并逐渐(jiàn)形成了(le)达(dá)赖喇嘛(ma)和班禅额(é)尔德尼两大活佛系统(tǒng)。转世(shì)制度则是在格鲁派创始人(rén)宗(zōng)喀巴(bā)的最小弟(dì)子根(gēn)敦朱巴圆寂后，为(wèi)了(le)防(fáng)止内部分裂，于(yú)是采取了这种噶玛噶(gá)举派(pài)的转世(shì)办法，由高僧及根敦朱巴的亲(qīn)属指定一名(míng)男(阴肖是指哪几个肖nán)孩(hái)作(zuò)为根敦(dūn)朱巴的转世，这种(zhǒng)方法就(jiù)形成了赖喇嘛活佛转(zhuǎn)世系(xì)统，不过经过历史的演变(biàn)，后(hòu)来的达(dá)赖喇嘛(ma)都必须经中央政府册(cè)封才能得以确认。

寻找转世灵童的(de)方法有很多，大概(gài)分为非(fēi)掣签方(fāng)式(shì)和金(jīn)瓶掣签方式，前(qián)者可(kě)以(yǐ)按照遗嘱、预言(yán)、神(shén)谕、征兆、奇(qí)观等方法寻(xún)找转世灵(líng)童(tóng)，至(zhì)于后者(zhě)是从(cóng)清(qīng)朝(cháo)乾隆时(shí)期开始出现的金瓶掣签方(fāng)式，为了(le)避免徇情指认，于是活佛(fú)转(zhuǎn)世的认定权(quán)开始掌握在中央(yāng)手中，由中央直(zhí)接审批和册封，这种认定方式还算正(zhèng)常，倒是之前的非掣(chè)签方式实(shí)在是太随心(xīn)所欲了，简直是(shì)完全撞(zhuàng)运气抽签决定(dìng)一(yī)样。

转(zhuǎn)世灵童这种事情其(qí)实并没(méi)有科学依据，只(zhǐ)不过(guò)是一种(zhǒng)文化(huà)而已，大(dà)家可以(yǐ)不理(lǐ)解但(dàn)也不能(néng)不尊重人家的文化，中(zhōng)国上下几千年，很多文化(huà)都是(shì)现(xiàn)在的我们所不能完全理(lǐ)解(jiě)的(de)，不能理(lǐ)解就要学(xué)会体谅(liàng)，存在(zài)即合理，只要这种制度还没有被(阴肖是指哪几个肖bèi)彻底(dǐ)取(qǔ)缔，那么就(jiù)一(yī)定有道理(lǐ)，当(dāng)然不管是转世灵童还是(shì)转世制(zhì)度现(xiàn)在基本上都(dōu)已经(jīng)看(kàn)不到了(le)，大家生活(huó)如(rú)此丰(fēng)富(fù)多(duō)彩，谁还会去关心这种问题啊。

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