夏虫不可语(yǔ)冰,井蛙不可(kě)语海(hǎi),凡夫(fū)不可语道是什么意(yì)思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海(hǎi),凡夫(fū)不可悟道是“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海，凡(fán)夫不可语道”意思是不要跟夏天的虫子谈冰，它(tā)不懂；不要(yào)跟井底之蛙(wā)谈大(dà)海，它没见过(guò)不懂；不要跟(gēn)凡(fán)夫谈高深的道的学问，他不懂的。

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夏(xià)虫不可语(yǔ)冰(bīng),井蛙不可语(yǔ)海(hǎi),凡夫不可语道是什么意思，夏虫不可语冰,井蛙不可语海,凡夫不(bù)可悟道(dào)

　　不要(yào)跟井底之蛙谈大海，它没见过不(bù)懂；

　　不要(yào)跟凡夫(fū)谈高(gāo)深的(de)道的学问(wèn)，他不懂。

　　和层次不同、位置(zhì)不同的(de)人相(xiāng)处，最好(hǎo)的方式莫(mò)过于不争辩、不解(jiě)释，做好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄(zhuāng)子集释》卷(juǎn)六下(xià)《庄子·外篇·秋水(shuǐ)》。

　　原(yuán)文(wén)节选：

　　秋(qiū)水时至，百川灌河(hé)。

　　泾(jīng)流之(zhī)大(dà)，两涘渚崖之间，不(bù)辩牛马。

　　于(yú)是焉，河伯欣(xīn)然自喜，以天下之美为尽在己。

　　顺(shùn)流而东行(xíng)，至(zhì)于北海。

　　东面(miàn)而视，不见水端。

　　于是(shì)焉(yān)，河伯始旋其面目(mù)，望洋向若而叹曰：“野语有(yǒu)之(zhī)曰：‘闻道百(bǎi)，以为(wèi)莫(mò)己若’者，我之谓也。

　　且夫我尝闻(wén)少仲尼之闻(wén)，而轻伯夷之义者，始(shǐ)吾弗(fú)信(xìn)，今吾(wú)睹子之难穷也，吾(wú)非至于(yú)子之(zhī)门，则殆矣，吾长见笑于大方之家。

　　”

　　北海若曰：“井蛙不可以语于海者，拘于虚也(yě)；

　　夏虫不可以语于(yú)冰(bīng)者，笃(dǔ)于时也；

　　曲士不(bù)可以语于道者(zhě)，束(shù)于教也(yě)。初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程

　　今尔出于崖涘(sì)，观于大海，乃知尔丑，尔将(jiāng)可与(yǔ)语(yǔ)大理矣。

　　天下之(zhī)水，莫大于海(hǎi)。

　　万川归之(zhī)，不知何时(shí)止而不(bù)盈(yíng)；

　　尾闾泄之，不知何时已而不虚(xū)；

　　春秋(qiū)不变，水(shuǐ)旱不知。

　　此其过江河之流，不(bù)可为量数。

　　而(ér)吾未(wèi)尝(cháng)以此(cǐ)自多者，自以比形于天地(dì)，而受(shòu)气于(yú)阴阳，吾在于天(tiān)地之间，犹小石小木之在(zài)大山。

　　方存乎见少，又奚以自多(duō)！计四海之在天地(dì)之间(jiān)也，不似(shì)礨空之在(zài)大泽乎(hū)？计(jì)中国之在海(hǎi)内不似稊米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之数谓(wèi)之万(wàn)，人处一(yī)焉；

　　人卒九(jiǔ)州，谷食之所生(shēng)，舟(zhōu)车之(zhī)所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处一焉。

　　此其比万物(wù)也(yě)，不似豪末之在于马体(tǐ)乎？五(wǔ)帝之所连，三王之所争，仁人(rén)之所忧，任(rèn)士之(zhī)所劳(láo)，尽此矣！伯(bó)夷辞之(zhī)以为名(míng)，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自多也(yě)，不似(shì)尔(ěr)向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的(de)水按时到(dào)了(le)，各(gè)条(tiáo)河都注入黄河，黄河的水径直涌流(liú)而浩大，从河(hé)的(de)两岸到河中的(de)小(xiǎo)洲之间，连牛马这样(yàng)的大动物都分辨(biàn)不清。

　　在(zài)这种(zhǒng)情况下，河伯非(fēi)常高兴(xīng)，沾沾自喜，认(rèn)为天下的(de)美好之(zhī)处(chù)都在自己一(yī)边了。

　　河伯顺着水流向东(dōng)行，到(dào)了北海，向东面(miàn)看，看不见水边。

　　于是河伯就转(zhuǎn)过他的脸，抬头看(kàn)着海，对海若叹息(xī)说：“俗语(yǔ)有这样的话(huà)：‘懂得了一些(xiē)道(dào)理(lǐ)，就(jiù)认为(wèi)谁也比不上自己’，这样的人，说的就是我。

　　我曾经(jīng)听说(shuō)有认为孔子的知(zhī)识少、伯夷(yí)的仁义轻的人，一(yī)开头我不相(xiāng)信；

　　如今(jīn)我(wǒ)看到你的涵量是(shì)如此难于(yú)穷(qióng)尽，我不(bù)是到你的门下请(qǐng)教，就非常危(wēi)险了。

　　我(wǒ)就会长时(shí)间地被真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若说：“井里的(de)青蛙不(bù)能和它谈论(lùn)大(dà)海，因(yīn)为它受所住地方(fāng)的(de)限制；

　　夏天的虫子(zi)不(bù)能和(hé)它谈论(lùn)冰(bīng)，因为它受时节的限制；

　　不能和见(jiàn)识浅陋的人谈论大道理，因为(wèi)他被自己所受的教(jiào)育给(gěi)限(xiàn)制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从(cóng)海边(biān)往(wǎng)外看，观览大海，就知道了你自己(jǐ)的浅(qiǎn)薄，这样我就(jiù)可以(yǐ)和你谈(tán)论大道理了。

　　天(tiān)下(xià)的(de)水，没有大(dà)过海的，所(suǒ)有的河流都(dōu)归向这里，不(bù)知道什么时候才(cái)会停(tíng)息，海水却不见增多满溢；

　　尾(wěi)闾将海(hǎi)水泄(xiè)漏出去，不知道什么时候(hòu)才停(tíng)止(zhǐ)，海(hǎi)水却(què)不见减少枯(kū)竭；

　　无论春天还是秋天，大海都不(bù)起变(biàn)化；

　　无论水涝还是干旱，大海(hǎi)都(dōu)不受什么影响。

　　它的(de)蓄(xù)水量超过江(jiāng)河，简直不(bù)是(shì)用一般(bān)数字所能计算的。

　　但我却从来(lái)没有因为这(zhè)个自满(mǎn)，因为我自知是(shì)自然的产物(wù)，由天地(dì)赋予我形貌，并(bìng)且(qiě)禀受(shòu)到阴阳(yáng)之(zhī)气，我在天地之间，就跟小石块、小树木在大山(shān)里一样。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己(jǐ)所见太(tài)少，又哪(nǎ)里敢自以(yǐ)为多(duō)而骄傲呢(ne)？算起来四海(hǎi)存在于天地(dì)之间(jiān)，不就像小蚂蚁(yǐ)穴存在于旷野之中(zhōng)吗(ma)？算起来中(zhōng)国存在(zài)于海内，不就像一颗小米粒(lì)存在于大谷仓中吗？世人(rén)每用“万物”的说(shuō)法来称事物数量之多；

　　而人类不过只(zhǐ)是万物中的一种(zhǒng)罢了。

　　九(jiǔ)州之内，人(rén)们都是靠着谷食生存(cún)、乘舟(zhōu)车(chē)来往，熙(xī)熙攘攘，作为(wèi)每一个(gè)人来说，只是所有的人之中的一分子(zi)而已。

　　个人与万物(wù)相比(bǐ)，不就像马(mǎ)身上的一根毫毛吗？五(wǔ)帝(dì)所禅让的(de)，三王所争(zhēng)夺的，仁(rén)人所忧虑的(de)，仕(shì)士所(suǒ)操劳(láo)的，也不过是(shì)像(xiàng)一(yī)根毫毛罢了！伯夷(yí)以让天下求取名声，孔子以能谈天下事被(bèi)人视为博(bó)学。

　　他(tā)们因此感(gǎn)到自满，不就跟你原来(lái)看到河(hé)水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘束，受(shòu)局限。

　　②虚：同墟，狭小的居(jū)处。

　　③笃：固，局(jú)限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之士(shì)，指见识(shí)浅陋之人。

　　⑥束于教也：受所受教育。

　　启示：

　　告诉我们(men)人与人之(zhī)间在认知层面存在差异是正常的(de)一件事情，因为每个(gè)人(rén)生长环境，每天待人接物之所见所闻可以是天壤(rǎng)之别，受到时间和空间的限制，人的观念不同很正常(cháng)。

　　这种(zhǒng)“不同”是每个人之人生自然而然的演变结果(guǒ)。

　　就像我(wǒ)们(men)无法强(qiáng)求每(měi)个人(rén)的人生轨迹一致，我们亦无法强求观念一致(zhì)。

　　强(qiáng)求观念一致必然违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海(hǎi),凡夫不可(kě)语(yǔ)道(dào)是(shì)什么意思？

　　井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰(bīng)的意思是：我们不能和一生(shēng)生活在井底的(de)青蛙(wā)来(lái)谈(tán)论(lùn)大海的惊涛骇浪，因为(wèi)青蛙理(lǐ)解不了。

　　我们也不能和(hé)在夏天生又在(zài)夏天死的虫子描述冬天的冰(bīng)雪(xuě)，因为时间(jiān)限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样(yàng)。

　　表面看(kàn)是嘲讽意味，其实揭示了一(yī)个道理：即因为时(shí)间和空间等方面的原因，人在认知上存(cún)在差距属于正常。

　　井(jǐng)蛙不可语(yǔ)海,夏虫不可语冰的意(yì)思“井蛙(wā)不可语海，夏虫不可语冰”这句(jù)话出自(zì)《庄子》，要(yào)说“井蛙不可语(yǔ)海，夏虫不可语冰(bīng)”这句话的(de)理解难点，就在于可能(néng)觉得这(zhè)句话的(de)情感颇具(jù)贬义。

　　因(yīn)为(wèi)这(zhè)句话的直接翻译就是(shì)，我们不能和一生(shēng)生活在井底的青蛙来谈论(lùn)大海的(de)惊涛骇浪，因为青蛙理解不了;我们也不能和(hé)“在夏天生又在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬(dōng)天的冰(bīng)雪，因为(wèi)时间(jiān)限制(zhì)，夏虫体会不到(dào)冰的模样。

　　基(jī)于(yú)这句(jù)话的字面意思(sī)，我(wǒ)们(men)可能会(huì)觉得，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻(wén)，而井底之蛙一词(cí)确实在(zài)后世颇具贬义。

　　但是(shì)，从《庄子(zi)》这本书中，我们能看(kàn)出庄子的蠢穗(suì)源态(tài)度(dù)。

　　庄子反(fǎn)对区分(fēn)，那么庄子更加反对去(qù)进行(xíng)优胜略汰(tài)的区分，不分优劣，又何来讽刺一说?庄子(zi)在这里只(zhǐ)不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因(yīn)为(wèi)时间和(hé)空间等方面的原(yuán)因(yīn)，人(rén)在认知(zhī)上存在差距属(shǔ)于正(zhèng)常。

　　我(wǒ)们通读《庄子》一书，然后(hòu)综合对应道家思想(xiǎng)的(de)特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出(chū)的(de)特色之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对强求这一(yī)点出发，我(wǒ)们就(jiù)能(néng)体会“井(jǐng)蛙不可语海，夏虫不可语冰”这句话(huà)的深(shēn)刻含义(yì)了。

　　庄子用“不(bù)知(zhī)海”的井底(dǐ)蛙和“不知冰(bīng)”的夏虫告诉我们，人与(yǔ)人之间在(zài)认知(zhī)层(céng)面(miàn)存在差异是正常的一件事情，因(yīn)为每个人生族轮长环境，每天待人接物之所见所(suǒ)闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间(jiān)的(de)限制(zhì)，人的观念不同很正常。

　　这种“不同(tóng)”是(shì)每个人之人生自(zì)然(rán)而(ér)然的演变结果(guǒ)。

　　就(jiù)像带态我们无法强求(qiú)每个人的人(rén)生轨(guǐ)迹一(yī)致(zhì)，我们初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程f0000; line-height: 24px;'>初一有几门课程 都学什么科目，初二有几门课程(men)亦(yì)无(wú)法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一(yī)致必然(rán)违(wéi)背(bèi)“自然”，会得不偿失。

　　所(suǒ)以，我(wǒ)们可(kě)以简单概(gài)述，庄子之“井蛙不(bù)可(kě)语海，夏(xià)虫不可语冰(bīng)”这句话是(shì)在(zài)告(gào)诉我们，每个人(rén)因为自己生(shēng)命里独特的时间和空间，每(měi)个人的思想(xiǎng)都各具特色(sè)，这(zhè)种特色也意味着差距。

　　人(rén)和人的思(sī)想层面和(hé)人生境界因(yīn)为各自(zì)生活经(jīng)验上时间和(hé)空(kōng)间的差距，继(jì)而出现不一致，这种(zhǒng)不一致是生命发展的必然结果。

　　因此，当(dāng)一个人(rén)处(chù)在不如意的境遇(yù)之中时，就不要过度要求自己和别人享受(shòu)同样的待遇。

　　而同时，当(dāng)我们身处优越的处境(jìng)时，也不要以(yǐ)肤浅(qiǎn)的眼(yǎn)光，用相同的标准去(qù)要求他人以(yǐ)及(jí)这个(gè)世(shì)界(jiè)。

　　与人交流要看对象，更(gèng)要注意方式方法，从对方的(de)生活经验和知识(shí)背景出发(fā)，以对方(fāng)能理解的观念来谈论，否则，肯定是一方认为(wèi)自己是对牛弹(dàn)琴，另一(yī)方则(zé)认为对方(fāng)"不说人话"。

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