生乎吾前其闻道(dào)也固先乎吾翻译句式，生乎吾前其闻道也(yě)固先(xiān)乎吾翻译成现代汉语(yǔ)是这句话的意思为生在我前面，他懂得道(dào)理本来就(jiù)早于我的。

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生乎吾(wú)前其闻道(dào)也固先乎吾(wú)翻译(yì)句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻道也固先乎(hū)吾翻(fān)译成现(xiàn)代汉语

　　出(chū)自(zì)韩(hán)愈的《师说(shuō)》，本文中(zhōng)，小(xiǎo)编整理了这篇文言文的相(xiāng)关知识(shí)，快来看(kàn)看吧！

　　《师说》大约是作者于贞元十七年至十八年（公(gōng)元801—公(gōng)元802年(nián)），在京任(rèn)国子监四(sì)门博士时所作。

　　作者到国子监上任后，发(fā)现科场黑暗，朝政(zhèng)腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的上层社(shè)会(huì)，看不起教书(shū)之(zhī)人(rén)。

　猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种　在士大(dà)夫阶层中存在着(zhe)既(jì)不愿(yuàn)求师，又“羞于为师”的观(guān)念。

　　作(zuò)者借用(yòng)回(huí)答(dá)李蟠的提(tí)问撰(zhuàn)写这篇文章，以澄清人们在“求师(shī)”和“为师”上(shàng)的模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七(qī)年至十(shí)八(bā)年（公元801—公元802年(nián)），在京任(rèn)国子(zi)监四(sì)门博士时所(suǒ)作。

　　作者(zhě)到国子监(jiān)上任后，发现科(kē)场(chǎng)黑(hēi)暗(àn)，朝政腐败，吏制弊端重重，当时(shí)的上层社会，看不(bù)起教书(shū)之人。

　　在士(shì)大夫阶层中存在着(zhe)既不愿求师，又“羞(xiū)于为师”的观念。

　　作者借用回答李(lǐ)蟠的(de)提(tí)问撰写这篇(piān)文章(zhāng)，以澄(chéng)清(qīng)人猕猴桃要公母一起种吗，猕猴桃一公一母怎么种们(men)在“求师”和(hé)“为师”上的模糊认识。

生乎吾前其(qí)闻道也固先乎吾是什么句式

　　“生(shēng)乎吾前，其闻道(dào)也固先(xiān)乎(hū)吾”这句话中(zhōng)有两(liǎng)处(chù)介(jiè)宾结构(gòu)状语(yǔ)后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前(qián)）”这个状(zhuàng)语放(fàng)在谓语动(dòng)词(cí)“生（出生）”的后(hòu)面(miàn)，是文言文常见的(de)“状语余行局后置(zhì)”。

　　2、先乎吾(wú)：比我早。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放在谓语形(xíng)容词“先（早(zǎo)）”的后面。

　　文言文(wén)的(de)状(zhuàng)语并(bìng)不(bù)是(shì)一定(dìng)要后(hòu)置的，但(dàn)是(shì)，有一种状语必(bì)定(dìng)后置，那就是介宾(bīn)结构作状语。

　　我们知道，状(zhuàng)语是用来修饰、限制谓(wèi)语(yǔ)动词或形容词的，表示谓语(yǔ)中心词的状态(tài)、方式、时(shí)间、处(chù)所或程度。

　　表(biǎo)示状态、程(chéng)度时，一般(bān)不需要用介(jiè)词(cí)“介入”某个对象，如“强(qiáng)烈地”、“高(gāo)兴地(dì)”就可以。

　　但(dàn)表示方式、时间(jiān)、处所时，往往需(xū)要用介词来引入对象，如“在(zài)哪里”、“于哪(nǎ)天”、“用什么”。

　　其(qí)中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后(hòu)面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介(jiè)词的宾语。

　　竖(shù)让这样的结(jié)构叫(jiào)“介(jiè)宾结构”。

　　文言文(wén)凡是(shì)介宾结构都要放在(zài)谓语(yǔ)中(zhōng)心词的后面。

　　如“在市场上买的”，表述为“购(gòu)于市”；“用道理劝说他(tā)”，表述为(wèi)“晓之以理(lǐ)”。

　　乎，作介词时，意(yì)义相当于：于、在。

　　其实，现代汉语也有(yǒu)状语后置的情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在我之前”；“早于我”。

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