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　　“方生方死，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可方不可，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是死，死就是生，可以就(jiù)是不可以(yǐ)，不(bù)可以就是可(kě)以。

　　出自庄(zhuāng)周《庄子·齐物论(lùn)》。

　　主要阐述的是庄子的哲学观点，庄子只承认绝对(duì)运动，否定相对(duì)静止(zhǐ)。

　　在道家观(guān)点中，这代表了事(shì)物没有(yǒu)绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的(de)角(jiǎo)度，这属于一(yī)种(zhǒng)相对主(zhǔ)义诡辩(biàn)论。

　　在马(mǎ)克(kè)思主义世界观中，“方生方死(sǐ)”的(de)观点承认事物都在(zài)不(bù)停地运动(dòng)变(biàn)化，但否认了相对静(jìng)止(zhǐ)蜡的熔点是多少度的存在，否认事物(wù)运(yùn)动变化中也存在相(xiāng)对稳定(dìng)性。

　　这种观点(diǎn)会导致相对主义诡辩(biàn)论。

方(fāng)生方死 方死方生 方可方不可 方(fāng)不可方可(kě)是什么意思?

　　意思是：万事万物正在不(bù)断地出(chū)生成长，也在不(bù)断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠施说：“日(rì)方中方睨，物方生(shēng)方(fāng)死(sǐ)。

　　”

　　2、战国(guó)·宋(sòng)·庄周《庄子(zi)·齐蜡的熔点是多少度物论》：“方生方死，方死方生。

　　方可方不可，方不(bù)可方可。

　　”

　　《齐物论(lùn)》是《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目桥(qiáo)孙(sūn)。

　　“齐物论”包(bāo)含齐物与齐论两(liǎng)个意(yì)思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包括人的品性和(hé)感情，看起(qǐ)来(lái)是(shì)千差万(wàn)别(bié)，归根结(jié)底(dǐ)却(què)又是齐一(yī)的，这就是“齐物(wù)”。

　　庄子(zi)还(hái)认(rèn)为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观点(diǎn)，看起(qǐ)来也是千差万别的。

　　生存到死亡

　　注定了(le)我(wǒ)们遵循(xún)的逻(luó)辑(jí)秩序是暂时的、不可持续的、不稳定(dìng)的、必然会失序(xù)的（几十年时间）、一(yī)种难以坚(jiān)持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑(jí)秩(zhì)序(xù)中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中没敏胡(hú)链有生存与死亡，只有感知的形态与内(nèi)容。

　　这意味着，感知的逻辑秩序是可持续的、稳定的、活跃的，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑秩序(xù)，那存在状态就是稳定的、活(huó)跃的、可持续的，整体状(zhuàng)态就(jiù)是有序的存(cún)在(zài)。

　　而不像生存(cún)逻辑秩序中对于死亡的紧(jǐn)张、焦虑(lǜ)、恐惧(jù)和(hé)为(wèi)了生存权的(de)激烈、残酷(kù)的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然是两种不同的存(cún)在形态。

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