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这是牛顿的亲笔手稿，在著名的苏富比拍卖会上被人以(yǐ)37万8千英镑所拍(pāi)得，这份手稿总共有(yǒu)三张(zhāng)纸和六面(miàn)的内容，而且呢手稿的每条边都有烧毁的痕(hén)迹。

这据说是当时牛顿养了一条狗叫做(zuò)钻石，狗狗(gǒu)不小心撞倒(dào)了放在桌上的(de)蜡烛，结果房子就烧(shāo)了(le)起来(lái)，这份(fèn)手稿就是在火灾之后被救(jiù)出来的文件。令人感兴趣的(de)地方是，这份手(shǒu)稿上面研究的不是物(wù)理或者(zhě)数学，而(ér)是(shì)牛顿想通过研究古埃(āi)及(jí)的金字塔，来一(yī)窥圣经上末世论的研究(jiū)过程。

今(jīn)天我们就来聊一聊(liáo)牛顿。牛顿毋庸置疑是一位伟大的科(kē)学家，提出了万有(yǒu)引力牛顿(dùn)三大运(yùn)动定律，还跟莱(lái)布尼(ní)兹几乎同时。其实牛顿除了是物理学家数学家(jiā)以(yǐ)外(wài)，他(tā)也(yě)很(hěn)热(rè)衷于天文学自然哲(zhé)学(xué)还(hái)有炼金术，很多人觉得很奇怪为什么如此(cǐ)伟(wěi)大(dà)的科学家(jiā)，在晚年(nián)的时候为什么(me)会去(qù)钻研一(yī)些与科学对立(lì)的玄学东西呢(ne)？比如说神学(xué)。

但是(shì)实际上牛顿一(yī)生都信仰上帝，他写了许多的书，这些书(shū)中几乎有80%是(shì)写(xiě)关于神学(xué)的(de)。所以牛顿是一个(gè)完(wán)完全全有神论者，他做的一系列的(de)科学(xué)研究也是为了更好(hǎo)地去证(zhèng)明上帝的存在，所以他(tā)从一开始就(jiù)在研究神学而并非后期转行。用牛顿的话来说，小到(dào)纽扣，大到飞机看一眼(yǎn)就知(zhī)道这(zhè)不是自然形(xíng)成(chéng)的，而是(shì)出于智(zhì)慧的(de)设计和创造，更(gèng)何况(kuàng)这个规律(lǜ)有序(xù)的宇(yǔ)宙万物，万物非常精妙的(de)规则证明了上(shàng)帝有多厉害。

著名的经(jīng)济学家(jiā)凯恩斯就曾经这样(yàng)形容牛(niú)顿。他说牛顿不是理(lǐ)性时代的第一人，他是最后(hòu)一位魔(mó)法(fǎ)师，所以我们可以知道物理(lǐ)学成就只(zhǐ)是牛顿毕生所研究(jiū)的(de)领域(yù)里面(miàn)，其中(zhōng)一小部分而已。

那在开头提到了牛(niú)顿亲笔(bǐ)的(de)手稿里面，牛顿(dùn)到底在研究什么呢(ne)？他其实是想要(yào)了解(jiě)古埃(āi)及(jí)人(rén)所使用的长度单位实际上到底是(shì)多长。那(nà)他为什么要(yào)研究这个呢？其(qí)中最重要的一个原因是想用来在天文的(de)尺度(dù)上面验证自己提出的万有引力的定(dìng)律(lǜ)，为了做到这(zhè)点他就必(bì)须(xū)知道地球的周长是多(duō)少，其(qí)实地球的(de)周aj和耐克的区别是什么，aj和乔丹的区别是什么长有(yǒu)多(duō)长，早在公(gōng)元前200年左右就有古(gǔ)希腊的数学家厄(è)拉托西尼给计算出来了。

但(dàn)牛顿觉得(dé)厄拉托西尼(ní)这个数据不够准确(què)，于(yú)是他又找(zhǎo)到了另(lìng)一位古希腊的(de)哲学(xué)家阿纳科西曼德所提出(chū)的数(shù)据。这(zhè)位阿纳科西曼德是世(shì)界上第一位绘(huì)制出世界地图的人(rén)，牛顿就觉得他的数据会比(bǐ)较准(zhǔn)确。但是这里出现了一个(gè)问题，阿(ā)纳科西曼德所(suǒ)使用的数据(jù)长(zhǎng)度单位跟牛顿所使(shǐ)用的长(zhǎng)度单位完全不同，古希腊人所(suǒ)使用的长度(dù)单位(wèi)是(shì)Stadion，牛顿经过一番推测认(rèn)为(wèi)古(gǔ)希腊人所(suǒ)使用的长度单位很(hěn)可能源自于埃(āi)及(jí)人(rén)所(suǒ)使用(yòng)的单位。

于是(shì)，牛顿找了在当时研究古希(xī)腊金字塔(tǎ)的第一人约(yuē)翰(hàn)格利弗(fú)的著作。试图去了解(jiě)古(gǔ)希腊人在(zài)建筑金(jīn)字塔的(de)时候，所使用的长度单位到底有多长，所以只要了解金字塔所使用(yòng)的长度单位到底有多长，他就可(kě)以(yǐ)反(fǎn)推出阿纳科西曼德所提出的(de)地球周长数据。从而(ér)尽可能地(dì)从天文学的程(chéng)度(dù)上去(qù)验证他的万有引力定(dìng)律。所以统一度(dù)量(liàng)衡这个东(dōng)西实(shí)在(zài)是(shì)太重要了。

除(chú)此之外，牛顿之所以研究古(gǔ)埃及(jí)的长度单位还有(yǒu)另一个原(yuán)因，那就是他想要了解旧(jiù)约圣经上所描述的末(mò)世论的(de)奥(ào)秘。在(zài)圣(shèng)经中就(jiù)描述了以西结(jié)在异(yì)象中看(kàn)到(dào)了一座(zuò)宏伟(wěi)的(de)圣殿，根(gēn)据(jù)犹太教的末(mò)世论这很有可能(néng)就是(shì)所谓(wèi)的那第(dì)三圣殿。第一(yī)圣殿(diàn)指的就是所罗(luó)门王所建造的所(suǒ)罗门圣殿，在公元前960年建造完(wán)成，但(dàn)是在公元(yuán)前(qián)587年被(bèi)巴比伦(lún)王尼布贾尼撒二世给摧(cuī)毁(huǐ)了。

后来圣殿在公元前516年(nián)重建(jiàn)，这就(jiù)是第(dì)二圣(shèng)殿(diàn)。但是(shì)这第二圣殿在公元(yuán)70年的时(shí)候(hòu)又被罗马帝(dì)国镇压犹太人的将(jiāng)军提图斯给摧毁掉，只留下(xià)一面(miàn)墙(qiáng)，这就是著名(míng)的哭墙(qiáng)。在犹太教的末(mò)世论(lùn)之中(zhōng)，未来将会(huì)有一(yī)位弥(mí)赛亚(yà)降(jiàng)临，并且在圣殿山上建(jiàn)立起(qǐ)第三圣殿(diàn)复兴伟大古老(lǎo)的以(yǐ)色(sè)列(liè)王国，然后(hòu)人类(lèi)将会(huì)进入到一个幸福(fú)的时(shí)代。所(suǒ)以犹(yóu)太教所谓的末世论其实(shí)指的就是一个悲惨时代的结束(shù)，然(rán)后进入到(dào)一个(gè)幸福的新时代(dài)。

在圣经里就有很(hěn)多(duō)完整的对于第三圣殿外(wài)观的描述。记载了它(tā)有多宽、多(duō)高(gāo)、多(duō)长以及有哪些出入口(kǒu)，有什么殿、祭坛等(děng)等(děng)。牛顿认为圣经里所有的内容都有他的奥秘在里面，不是可以随便(biàn)瞎写的，他之所以(yǐ)写得这(zhè)么详细一(yī)定有他的原因。所(suǒ)以只(zhǐ)要(yào)了解了这个(gè)第(dì)三圣殿的实际尺度就可以(yǐ)知道末世(shì)论什么时候会发生，弥赛亚什么时候会(huì)降临，这就是他为(wèi)什么(me)研究金字塔的原因。

有趣的是，目前已经(jīng)有许(xǔ)多(duō)圣经里(lǐ)描写(xiě)的(de)建筑(zhù)都在现实(shí)考古(gǔ)中(zhōng)被(bèi)一(yī)一发(fā)现，所以这也让很多(duō)人相信圣经里面的内容现(xiàn)实存在(zài)的可(kě)信度很高，包括里(lǐ)面还蕴藏着一些圣经密码，解读了一些对于未来世界的(de)预测，这(zhè)个(gè)有机会再详细讲解(jiě)，当然(rán)这里不是为了(le)宣(xuān)扬(yáng)一些宗(zōng)教信仰，只是想让大家更加(jiā)地(dì)了(le)解牛顿到底做了什么(me)，包括他为什么转行研究神学(xué)。

我们也(yě)能从这份(fèn)手稿(gǎo)里感受到牛顿(dùn)对于追(zhuī)求真(zhēn)理的较真，不(bù)惧怕(pà)麻烦的研究(jiū)精(jīng)神。仅仅是(shì)一个(gè)长度(dù)单位(wèi)，他就愿意花(huā)费这(zhè)么多精力去研究(jiū)，这也(yě)是他(tā)站在科学角度(dù)上(shàng)对待科(kē)学的严谨和尊重(zhòng)。

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