輮使之然也(yě)的然指(zhǐ)的是(shì)，楺(rǒu)使之然也(yě)的然是(shì)輮(róu)使(shǐ)之然也的然指代前面的(de)加工使木材曲折的。

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輮使之然也的(de)然指(zhǐ)的(de)是(shì)，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的然

　　輮使之(zhī)然也的(de)然指代前面(miàn)的(de)加工使木(mù)材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学不能够已(yǐ)”这(zhè)个(gè)中心(xīn)观(guān)点，从学习的意义、效果、情(qíng)绪等方面，有条理(lǐ)、有层(céng)次地加以(yǐ)论述。

　　很多运用比(bǐ)方来说(shuō)明道理，是(shì)这篇文章的特征。

　　荀子(zi)的《劝学》是向来为人们所(suǒ)传诵(sòng)的名篇，其间有些警句，已成为勉(miǎn)励学习常用的成语。

　　这(zhè)儿节选三段，在原文中本不相(xiāng)连，可是(shì)意(yì)脉一向，能够独立成(chéng)篇。

　　文章(zhāng)很多运用比方来说明道理。

　　这些比方(fāng)取之于人们了解的事物，又包括丰厚(hòu)的意(yì)义，因而(ér)，道理能(néng)说得(dé)粗(cū)浅理解，发人深思。

　　“性恶论(lùn)匚这个部首的名称叫什么怎么读，匚这个偏旁读什么”是荀子社会政治思想的起点，他在作(zuò)品(pǐn)中首要提出(chū)学习(xí)不能够中(zhōng)止(zhǐ)，便是想(xiǎng)捉住要害(hài)，处(chù)理(lǐ)根本(běn)问题(tí)。

　　由于他十(shí)分(fēn)重视这个(gè)问(wèn)题，所(suǒ)以他把自己(jǐ)的(de)见地，经过“正人”之口提出来，以示慎重(zhòng)。

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