不拘于时(shí)句式类(lèi)型(xíng)，不(bù)拘(jū)于时(shí)句式还原是被动句的(de)。

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不(bù)拘于时句(jù)式类型，不拘于时句式还原

　　于，介词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不拘于时(shí)，意思是不受时(shí)俗的拘束。

　　指不(bù)受当时以求师为耻的不良风(fēng)气(qì)的束缚。

　一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好　时，时(shí)俗，指(zhǐ)当时士大夫(fū)中耻(chǐ)于(yú)从师的(de)不(bù)良(liáng)风气。

　　师(shī)说节选原文：李氏子蟠，年十七，好古文(wén)，六艺(yì)经(jīng)传(chuán)皆通习之，不拘于时，学于余。

　　余(yú)嘉其能行古道(dào)

　　被动句。

　　于(yú)，介(jiè)词，表示被动，受，被。

　　不拘于时，意思(sī)是(shì)不受时俗的拘束(shù)。

　　指不受当时以求师(shī)为耻的不良(liáng)风气(qì)的束缚。

　　时，时俗，指当时(shí)士大夫中(zhōng)耻(chǐ)于从(cóng)师的不良风气。

　　原文：李氏(shì)子(zi)蟠，年十七，好古文，六艺经传皆通(tōng)习之(zhī)，不拘于时，学于余(yú)。

　　余嘉(jiā)其能行古(gǔ)道，作(zuò)《师说》以(yǐ)贻之(zhī)。

　　翻译：李家的孩子蟠，年龄十七，喜欢古文(wén)，六经的经文和传文(wén)都普遍地学(xué)习了，不受时俗的拘(jū)束，向我学(xué)习。

　　我赞许他能够遵(zūn)行(xíng)古人（从师(shī)）的途径，写(xiě)这篇《师(shī)说》来(lái)赠送他。

　　意思是不受(shòu)制于从师的时俗限制。

　　出自唐(táng)·韩愈(yù)《师说》。

　　翻译：李蟠不受世俗的拘束，来向我学习(xí)。

　　拘：一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好拘束

　　时(shí)：世俗(sú)

　　余(yú)：我

　　学于余：向我学习(xí)

不拘于时句式

　一般墓地种多少棵柏树吉利，墓地一般种几棵柏树好　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句(jù)话出自于师说，原文如(rú)下：

　　古之学者必有师(shī)。

　　师者，所(suǒ)以传道受(shòu)业(yè)解(jiě)惑也。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不从(cóng)师，其为惑也(yě)，终不解矣(yǐ)。

　　生乎(hū)吾前，其闻道也固先(xiān)乎吾，吾从(cóng)而师之；生乎吾后，其闻(wén)道也(yě)亦先(xiān)乎吾，吾从而师之。

　　吾师(shī)道(dào)也，夫(fū)庸知其年之(zhī)先(xiān)后(hòu)生于吾乎？是故无贵无(wú)贱(jiàn)，无长无少，道(dào)之所存，师之所存也。

　　嗟(jiē)乎！师道之不(bù)传也(yě)久矣！欲人之无惑也(yě)难(nán)矣！古之圣人，其出人也远矣(yǐ)，犹且从师而(ér)问焉；今之众人，其下(xià)圣(shèng)人也(yě)亦远矣，而耻学(xué)于(yú)师(shī)。

　　是故圣(shèng)益圣(shèng)，愚益愚。

　　圣人之所以为圣(shèng)，愚人之所以(yǐ)为愚，其皆出于(yú)此(cǐ)乎？爱其孝清(qīng)子，择(zé)师而教(jiào)之；于(yú)其身也，则耻师(shī)焉，惑矣(yǐ)。

　　彼童子之师，授之书(shū)而习其句读者，非吾(wú)所谓(wèi)派(pài)仿(fǎng)传其道解其(qí)惑者也。

　　句读之不知，惑之不解，或师焉，或不焉，小学而大遗，吾(wú)未见其明也。

　　巫医乐师百工(gōng)之人(rén)，不(bù)耻相(xiāng)师(shī)。

　　士大夫(fū)之(zhī)族，曰师曰弟子云者，则群聚而(ér)笑之。

　　问之，则(zé)曰：“彼与彼年相若也，道相似也(yě)。

　　位卑则足羞，官盛则近谀。

　　”呜(wū)呼！师道(dào)之(zhī)不(bù)复可巧羡前知矣。

　　巫医乐师百(bǎi)工(gōng)之人(rén)，君(jūn)子不齿，今其智乃反不能及，其(qí)可怪也欤！

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