十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋(zhāi)日(rì)是(shì)哪几天是农历是即于每月初一、八(bā)、十四、十(shí)五(wǔ)、十八、二(èr)十三、二十四(sì)、二(èr)十八、二十九、三十等十日受持斋戒(jiè)的。

　　关于十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天是农(nóng)历以及十(shí)斋日是(shì)哪(nǎ)几天是农历，十(shí)斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天的禁忌，六斋日是哪几天，免费(fèi)查自己(jǐ)三世因果，地藏经十斋(zhāi)日念(niàn)还是天天念好等问题，小(xiǎo)编将为你(nǐ)整理(lǐ)以下的(de)生活小知(zhī)识：

十斋日(rì)是(shì)哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是农历

十斋日概述

　　[出法(fǎ)苑珠林] 初一(yī)日此日四天(tiān)王太(tài)子下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛名号(hào)。

　　则灭(miè)一(yī)切罪。

　　增一切福。

　　(四(sì)天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国天(tiān)王。

　　南方增长天王。

　　西(xī)方(fāng)广目天王。

　　北方多闻天王也。

　　)初八日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按(àn)临人(rén)间。

　　观察善恶(è)。

　　若念药师琉璃光佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一(yī)切福(fú)。嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷p>

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首(shǒu)罗天(tiān)王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛名号。

　　则(zé)灭(miè)一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云(yún)劫波(bō)。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓此劫中多贤人也(yě)。

　　)十五日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按临人(rén)间。

　　观察善恶。

　　若念(niàn)阿弥陀佛(fú)名号。

　　则灭生(shēng)死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语(yǔ)阿(ā)弥(mí)陀(tuó)。

　　华(huá)言(yán)无量寿。

　　)十八日(rì)此日四天王太子(zi)使者下降。

　　观察(chá)人间。

　　比校善恶。

　　若念(niàn)地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二(èr)十三(sān)日此(cǐ)日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　按察人间(jiān)。

　　比校善恶(è)。

　　若念大势至菩萨名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日(rì)此日四天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行八间(jiān)。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得(dé)智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍那。

　　华言净(jìng)满。

　　)二十九日(rì)此日摩醯首罗天王下(xià)降(jiàng)。

　　亲(qīn)临人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此(cǐ)日(rì)四天王使者下降。

　　按行人间。

　　观察善恶。

　　若念释(shì)迦牟尼(ní)佛名号。

　　则增长福利。

　　成就(jiù)菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态(tài)度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程;在统(tǒng)治(zhì)者推行十斋日,以及民(mín)众修习(xí)实践的压力下,十斋日在(zài)盛唐(táng)、至少是中唐时期已(yǐ)进入佛教经典(diǎn),至少在中(zhōng)唐时期已被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对十(shí)斋日的改造(zào)使其反(fǎn)而取代了道教十斋(zhāi)日(rì),在民众信仰生活中(zhōng)占据了(le)主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书中的十斋日统(tǒng)称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日(rì)》是(shì)不恰当的,后者(zhě)乃《地(dì)藏(cáng)菩萨本愿经》吸(xī)收(shōu)十(shí)斋日所产生的结果,而它的称谓(wèi),似也应以写(xiě)本中(zhōng)用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资料

　　过午不食，一般来说，只要是明相(xiāng)出(chū)（早上(shàng)亮度看得到手(shǒu)掌纹算起）到日至天(tiān)中(zhōng)为止(zhǐ)的(de)这段时间都(dōu)是持戒者(zhě)可以饮食的时间，所以按照一般佛门(mén)道场正常(cháng)作(zuò)息，这段时(shí)间基本上有早(zǎo)餐与午(wǔ)餐(cān)二(èr)顿要过斋堂用斋(zhāi)，另外，有持(chí)午者持(chí)日中一食，即一天中只用午(wǔ)斋，

　　上(shàng)面(miàn)说(shuō)的早斋也免(miǎn)了，所以过午不(bù)食一般有(yǒu)早午二斋以及只过午斋的这二种(zhǒng)。

　　因(yīn)此一天不能不吃饭，中午一(yī)定要(yào)过(guò)堂。

　　 　　其次，也要避免(miǎn)十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄(wàng)语、两舌(shé)、恶(è)口(kǒu)、绮语、贪欲(yù)、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信(xìn)罪(zuì)福）等。

　　佛门当(dāng)中讲的十斋日，出自地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是出自地(dì)藏经。

　　可(kě)知(zhī)，地藏经里所说的，对我们(men)日常生活讲得很多，而且都(dōu)非常重要，这是这个(gè)法门以(yǐ)及地(dì)藏菩(pú)萨利益众(zhòng)生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素(sù)食餐厅一年(nián)比一年多，外国人(rén)吃素是为了健康(kāng)。

　　学佛(fú)人(rén)吃(chī)素，身体必定健康(kāng)；

　　如(rú)果身体不健康，是妄(wàng)念太多。

　　所有疾病的根源是妄想，妄念少(shǎo)，病(bìng)则(zé)容易好。

　　心(xīn)是主宰，心理健康则身(shēn)体(tǐ)的健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月中有几天修(xiū)清净心，对于养生、修行，有(yǒu)很大(dà)的帮助(zhù)。

　　这(zhè)才是(shì)十斋日真(zhēn)正(zhèng)的用意所在(zài)。

十斋日指的是哪(nǎ)十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持八(bā)斋戒的好日子，即(jí)农(nóng)历(lì)每(měi)月之一(yī)日、八日、十四日、十五(wǔ)日(rì)、十(shí)八(bā)日、二十三(sān)日、二(èr)十四日、二(èr)十(shí)八日、二(èr)十(shí)九日、三十日(rì)。

　　六斋指每个月(yuè)的初八日(rì)、十(shí)四日、十五日、二十(shí)三日、二十九(jiǔ)日、三十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧众每(měi)月于(yú)此六日集会一处，布(bù)萨(sà)说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日受持一日一(yī)夜八关斋戒，持(chí)斋布施，则令诸(zhū)天欢喜，小鬼不得其便，利(lì)益行者(zhě)。

　　扩展资料：

　　十斋(zhāi)日(rì)的典故：

　　佛教徒对(duì)十斋(zhāi)日的态度经过了由拒斥(chì)到吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日(rì)，以及民众修习实践的压(yā)力下，十斋(zhāi)日(rì)在(zài)盛(shèng)唐、至少是中唐时期(qī)已进入(rù)佛教(jiào)经典，至少在中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信奉者(zhě)归之于佛(fú)教；

　　佛(fú)教徒(tú)对十(shí)斋日(rì)的改造使其反而取代(dài)了道教(jiào)十斋日，在民(mín)众信仰生活中占据了主导(dǎo)地位；

　　而将敦煌(huáng)遗书中(zhōng)的十(shí)斋(zhāi)日统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日》是不恰当的(de)，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它的(de)称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩(pú)萨经十嘉祥县属于哪个市 济宁嘉祥是不是很穷斋日》为准。

　　参考资料来源：百(bǎi)度百科-六斋日

　　参(cān)考资料(liào)来源：百度(dù)百科-每(měi)月十(shí)斋日

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