恻隐之心仁之端也的(de)意思(sī)10字，恻隐(yǐn)之心仁(rén)之端也的意思是啥是“恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也”的意思是同情心是仁的开端，羞(xiū)耻心是义的开端的。

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恻隐之心仁之端(duān)也的意思10字，恻(cè)隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”的(de)意(yì)思是(shì)同情心(xīn)是仁的(de)开端，羞耻心是义的开端。

　　出自(zì)《孟子·公孙(sūn)丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本(běn)善，人皆有不忍(rěn)人之心，“不忍人(rén)之心(xīn)”包括(kuò)四个方(fāng)面，包括恻隐之(zhī)心、羞恶之心(xīn)、辞让之心、是非之心。

　　原文(wén)：恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)；

　　羞恶之心，义之端也；

　　辞让之(zhī)心(xīn)，礼之(zhī)端也；

　　是非之心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体(tǐ)也(yě)。

　　有是四端而自谓不能者，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣。

　　若(ruò)火之始然(rán)，泉之(zhī)始达(dá)。

　　苟能(néng)充(chōng) 之(zhī)，足以保四海；

　　生日快乐缩写HBD，hb生日快乐缩写苟不充之，不足以事(shì)父母。

　　《孟子》记录了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸(bà)之辨、民本、格君心之非，民为贵社稷(jì)次之君为轻）和政治行动，成(chéng)书大约在(zài)战(zhàn)国中(zhōng)期(qī)，属(shǔ)儒家(jiā)经典著作。

　　其(qí)学说(shuō)出发点为性善(shàn)论，主张德治。

　　南宋时朱熹将(jiāng)《孟子》与《论语(yǔ)》《大学》《中庸》合在一起称“四书(shū)”。

恻隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心，仁之端也(yě)”的意思是(shì)：同情心就是(shì)仁(rén)的开端。

　　“恻隐之心，仁之(zhī)端也”出自《孟子(zi)》，在孟子的哲(zhé)学(xué)里，人性本善且拥有(yǒu)四种天生就(jiù)有的本心，即恻隐之(zhī)心、羞(xiū)恶之心、辞让之心、是(shì)非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴的发端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人(rén)之心

　　 　　孟(mèng)子 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人之(zhī)心，斯有不(bù)忍人之政矣。

　　以不忍人之心(xīn)，行不忍(rěn)人(rén)之(zhī)政，治天下(xià)可运之掌上。

　　所(suǒ)以谓人皆有不忍人(rén)之心者(zhě)，今(jīn)人(rén)乍见孺子将入(rù)于井，皆(jiē)有怵(chù)惕恻隐(yǐn)之心;非所以内交于孺子之父母(mǔ)也(yě)，非所以要誉于(yú)乡 党(dǎng)朋友也，非恶(è)其(qí)声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之(zhī)心(xīn)，非人也(yě);无羞(xiū)恶之心(xīn)，非(fēi)人也;无辞让之心(xīn)，非人(rén)也;无是非之(zhī)心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之(zhī)心(xīn)，仁之端也;羞恶之心，义(yì)之(zhī)端也;辞(cí)让之心，礼之端(duān)也(yě);是非之心，智陵(líng)旁并之端(duān)也。

　　人之有是四(sì)端也，犹尺迹其有四体也。

　　 有(yǒu)是四端而自谓不能者，自贼者也(yě);谓其(qí)君(jūn)不能(néng)者，贼(zéi)其君者也。

　　凡(fán)有四端(duān)于我者，知皆扩而充之矣，若火之始然，泉之始(shǐ)达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海(hǎi);苟不充之(zhī)，不足以(yǐ)事(shì)父母。

　　”

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