人死后(hòu)尾七是什(shén)么意(yì)思，头(tóu)三尾七是什么(me)意思是尾(wěi)七指的是人(rén)去(qù)世(shì)后(hòu)的(de)第(dì)四十三日，即人死后七七四十(shí)九(jiǔ)天的(de)最(zuì)后七(qī)天(tiān)的。

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人死后尾七是(shì)什(shén)么意(yì)思，头三尾七(qī)是什(shén)么意思(sī)

　　尾七指的是人(rén)去世(shì)后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七七四(sì)十九天(tiān)的最后七天。

　　中国人的丧(sàng)殡习俗，是根据死者去世(shì)的时间，再配(pèi)合(hé)天干(gàn)地(dì)支计算出(chū)来的(de)日子及时(shí)辰。

　　然而习惯上大家都(dōu)认为“头七(qī)”指的是人去世后(hòu)的(de)第七日；

　　尾七是人死后七(qī)七四十九天的最后七天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家(jiā)举行隆重仪式(shì)，设灵位、供木主，上(shàng)香(xiāng)叩拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三(sān)七”，亦称(chēng)“散七(qī)”，这(zhè)夜，孝子(zi)擎香火，到三岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人(rén)姓名(míng)或称谓(wèi)，或上坟焚香接亡灵回家，家中设(shè)奠。

　　“四(sì)七”，祭礼(lǐ)从(cóng)简，这天，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮进行祭奠(diàn)。

　　“五七”，在七七中，五七祭仪尤重(zhòng)，这天(tiān)，丧家举行祭奠，焚(fén)楮(chǔ)烧纸，请僧人、道士放焰口(kǒu)。

　　亲友也携(xié)纸(zhǐ)钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待。

　　有(yǒu)的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房(fáng)宅(zhái)，内置(zhì)锡箔元宝(bǎo)；

　　有(yǒu)金山(shān)、银山，山上(shàng)饰(shì)草木鸟(niǎo)兽，祭礼(lǐ)时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还(hái)要请僧(sēng)道念经(jīng)，称“施饭(fàn)盒”。

　　“六七”，祭奠一般从简。

　　这天(tiān)家人备酒(jiǔ)馔、供羹饭、焚纸楮祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满七”,“断七”，祭过此七(qī)，烧七(qī)即(jí)完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来(lái)焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的。

　　祭毕(bì)，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵(líng)堂(t三衢道中古诗曾几的几,怎么读，曾几的三衢道中的意思áng)。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷(dǎo)后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也称“尽七(qī)”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才(cái)可“弟(dì)头”、“修面”和(hé)到亲(qīn)友家作客。

“头七(qī)”和“尾七”是什(shén)么(me)意(yì)思

　　头七(qī)指的是人(rén)去世后的(de)第七日，最后一个七天(tiān)就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死者卒(zú)日算起，丧家每隔七天就要(yào)举(jǔ)行一(yī)饥答(dá)次(cì)烧(shāo)纸祭(jì)奠，共有7次(cì)，俗谓“烧七”。

　　一般是“三七”、“五七”比较重要，亲(qīn)朋(péng)也要送来些纸、烛。

　　旧俗(sú)以为(wèi)人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者的(de)阴魂要回家一次，具体时间由道士推算。

　　届时，丧家把(bǎ)香烛酒食摆好(hǎo)，在(zài)地上铺一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来(lái)的足迹。

　　用一(yī)竹竿一根，隔(gé)一尺(chǐ)贴纸钱(qián)一张(zhāng)，立(lì)在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者(zhě)落气之屋的(de)房檐下，据说阴魂见此就会进屋。

　　用(yòng)土罐(guàn)装一煮(zhǔ)熟(shú)了的鸡蛋置于房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼魂在(zài)家里多(duō)待一(yī)会(huì)儿。

　　扩展资料：

　　人死后，每(měi)隔七天做一次佛事，设斋祭(jì)莫(mò)死者，依次至七七四(sì)十九天而止。

　　烧(shāo)七之俗(sú)南(nán)北朝时就已流(liú)行。

　　自(zì)古以来，烧七成为丧葬礼(lǐ)仪中(zhōng)的一俗(sú)，丧家逢(féng)七举行(xíng)道场功德，为亡者(zhě)修福，俗信可(kě)以超度亡魂，使之免入地狱。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与隆重之分(fēn)。

　　“一七”，即人(rén)死后七日，丧家举行(xíng)隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上(shàng)香叩(kòu)拜(bài)，烧纸箱(xiāng)焚楮镪，请(qǐng)僧道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭礼从(cóng)简(jiǎn)，这天，家人备酒馔，供(gōng)羹(gēng)饭(fàn)祭奠，烧纸(zhǐ)楮(chǔ)，请道士诵经等(děng)。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这夜，孝(xiào)子擎香火，到(dào)三岔路口(kǒu)呼喊亡人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮(lún)肢世香接亡灵(líng)回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家(jiā)人备酒馔(zhuàn)、供(gōng)羹饭(fàn)、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五七”，在七七中，五七(qī)祭仪尤重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士(shì)放焰口。

　　亲(qīn)友也携纸钱、锡(xī)箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招(zhāo)待(dài)。

　　有的扎纸扎(zhā)，焚祭亡灵(líng)，纸扎有楼阁房宅(zhái)，内(nèi)置锡(xī)箔元宝；有金(jīn)山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将这些(xiē)纸(zhǐ)扎拿(ná)到(dào)墓(mù)前(qián)焚化。

　　有的(de)这天(tiān)出(chū)嫁女(nǚ)儿挑酒(jiǔ)食回(huí)娘家祭奠，还要请僧道念(niàn)经(jīng)，称“施饭(fàn)盒(hé)”。

　　“六(liù)七”，祭(jì)奠(diàn)一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔、供羹(gēng)饭、焚纸楮祭(jì)奠。

　　“七七”，又(yòu)称“满七”, “断七”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧(sàng)家举行(xíng)隆(lóng)重(zhòng)祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜祭的(de)。

　　祭毕，孝(xiào)子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤(chè)掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛祭(jì)祷后(hòu)，烧七礼仪已尽(jǐn)，故(gù)也称“尽七”、“封七(qī)”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头”、“修面”和到亲友家作(zuò)客。

　　参考资料来源：百度百科—头七

　　参考(kǎo)资(zī)料(liào)来源：百度百(bǎi)科—烧七

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