苟(gǒu)不(bù)充之，不(bù)足以事父母。

　　《孟子》记(jì)录(lù)了孟(mèng)子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之(zhī)辨、民本(běn)、格君心之非，民为(wèi)贵社稷次之君为轻）和政(zhèng)治(zhì)行(xíng)动，成(chéng)书(shū)大约(yuē)在战国中(zhōng)期，属儒家经典著作。

　　其学(xué)说出(chū)发(fā)点(diǎn)为性善论(lùn)，主张德治。

　　南宋时(shí)朱熹萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌将《孟子》与《论语》《大学》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐之心,仁之端也这句的意(yì)思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是：同情(qíng)心就是(shì)仁的开端。

　　“恻(cè)隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人性本善且拥有四种天生(shēng)就有的(de)本心(xīn)，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道(dào)启(qǐ)裂德范畴(chóu)的发端(duān)。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子(zi)曰：“人(rén)皆有不忍(rěn)人之(zhī)心(xīn)。

　　先王有不忍人之(zhī)心，斯有不忍人(rén)之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍人之心，行不忍人之政，治天下可(kě)运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺(rú)子(zi)将入于井，皆有(yǒu)怵惕(tì)恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之(zhī)父母也，非所以要誉(yù)于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是观之，无(wú)恻隐(yǐn)之心，非人也;无羞恶之心，非人也;无(wú)辞让之心，非(fēi)人也;无(wú)是非之(zhī)心，非(fēi)人也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶之心，义之端也;辞让(ràng)之心，礼(lǐ)之端也;是非之心，智(zhì)陵(líng)旁并之(zhī)端也。

　　人之(zhī)有(yǒu)是四端也，犹(yóu)尺迹其有(yǒu)四体也。

　　 有是四(sì)端而(ér)自谓不能者，自(zì)贼者也;谓其君不(bù)能者，贼其君者也。

　　凡有四端(duān)于(yú)我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣，若火之始然，泉之始达(dá)。

　　苟能(néng)充之，足以保四海;苟不充之，不足以事父母(mǔ)。

　　”

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