星(xīng)云大师圆(yuán)寂(jì)了。2023年(nián)2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光会创(chuàng)办人星云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒(méi)体先后发文悼念。其微(wēi)博(bó)官方账号@星雲大(dà)师 于次(cì)日早上10点(diǎn)10分发布了星(xīng)云(yún)大(dà)师的遗嘱，在(zài)这篇名为《真诚(chéng)的告白(bái)》的长文中，星云大师(shī)回首自己的一生，阐述了自己的理(lǐ)念(niàn)和期愿。

其(qí)中，有一(yī)句话引起(qǐ)了人们的(de)注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子(zi)？

星云大师为什(shén)么在世界各地有如此(cǐ)多的(de)信徒？舍利子是如何形成的说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕不(bù)开的话题，即使非佛(fú)教徒也听说过它的大名(míng)。在(zài)很(hěn)多(duō)“不懂行(xíng)”的人看来，舍利子就是高僧的遗(yí)体火化后所得到的圆圆的、会(huì)发光的宝石样珠子，极其(qí)珍(zhēn)贵(guì)，只(zhǐ)有(yǒu)一颗，且火烧不能化，金石不能(néng)碎。这种说法有对也有不对(duì)，在佛教文化中，舍利是梵(fàn)文(wén)Sarira的音(yīn)译(yì)，相传释迦牟(móu)尼(ní)遗体火化(huà)后结成(chéng)五色(sè)珠状物即为舍利子，后来也泛指德行较高的和(hé)尚死后焚剩之(zhī)骨。也就(jiù)是说，舍(shě)利(lì)子确实是火(huǒ)烧出(chū)来(lái)的，但并(bìng)非只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫(gōng)藏品：佛舍利(lì)盒|图源：故宫博物院(yuàn)官网(wǎng)

从科学的角(jiǎo)度来看，人们对(duì)舍利子的形成主要有以(yǐ)下两种(zhǒng)说法。首(shǒu)先就是烧(shāo)制说。骨头在600~1600℃的(de)高温下(xià)会发生一系列(liè)变化(huà)，而其中有一项就是变成舍利子状物(wù)体。有(yǒu)研究者以1~97岁不等的人的股骨(gǔ)样(yàng)本为研究(jiū)材料，在(zài)200~1600℃范围内对骨头进(jìn)行加热，发现在600℃时(shí)，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一(yī)系(xì)列晶体形(xíng)态(tài)，比如球(qiú)形、六(liù)角形、玫瑰花(huā)形等，到1000℃时(shí)晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时(shí)骨(gǔ)矿物熔化。而这样的温度，木(mù)头(tóu)燃烧(shāo)就可以达(dá)到(dào)。其次是(shì)结(jié)石(shí)说(shuō)，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内(nèi)的结石经(jīng)历高(gāo)温后(hòu)的产物。但从健康的角度来(lái)看，这种说法(fǎ)很难令人信服，人体有几(jǐ)颗结石就(jiù)会痛苦(kǔ)得(dé)不得了，像输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度(dù)甚至可以达到10级，且可能出现剧(jù)烈的内脏绞痛(tòng)，如果体(tǐ)内有几百颗结石，不敢想象。而且(qiě)，并非高僧才有结石，也不是佛(fú)法(fǎ)造诣越高结石(shí)就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧随(suí)身佩戴的石头(tóu)、宝石等，只能说也(yě)不无道理。

图(tú)为黄地(dì)粉(fěn)彩勾莲(lián)纹佛塔，可以用来放高(gāo)僧的遗骨舍利(lì)或佛(fú)经(jīng)

图源(yuán)：故宫(gōng)博物院官网

但跳(tiào)出科(kē)普的角度，会发现舍(shě)利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没(méi)有科学的验证，科学尚未解(jiě)佛，又何必解舍利(lì)子。而星云大师无论(lùn)有没有舍利(lì)子，也不(bù)影响他在人(rén)们心中的地(dì)位。

星云大(dà)师(shī)究竟是(shì)谁？星(xīng)云大师(shī)，俗名李国深，1927年生于(yú)江苏(sū)省江都(dōu)县，也就是如今(jīn)的(de)江苏省(shěng)扬州市。幼时父亲经商(shāng)遭逢战(zhàn)乱后失踪，他跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺(sì)出家，法名(míng)悟彻，号(hào)今觉(jué)，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺(sì)。经历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后，他(tā)先后担任白塔(tǎ)国民小学校长、《怒涛月刊》主编(biān)、南京(jīng)华(huá)藏寺主持等(děng)。1949年，星云跟(gēn)着僧侣(lǚ)救(jiù)护(hù)队来到台湾。1951年，担任台湾第(dì)一(yī)本佛教刊物《人生月(yuè)刊》主编，并由此(cǐ)开始他一生不辍(chuò)的佛教文化传(chuán)播工作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿山寺，创办寿山佛(fú)学院；1967年开(kāi)创佛(fú)光山(shān)，如(rú)今已发展(zhǎn)成为台湾(wān)佛(fú)教四大名(míng)山之一，更是全(quán)球(qiú)知名的佛教道场。出(chū)家八(bā)十多年，星(xīng)云大师著作(zuò)等(děng)身，作品总(zǒng)计超过三千(qiān)万(wàn)字，翻译成(chéng)了英、德、法、日、韩等二十多种语言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著书立说，他(tā)更(gèng)言传身教，积极投身社(s维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次hè)会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界各地(dì)创建了300多所寺院，16所佛教学院，几十(shí)所(suǒ)美术(shù)馆、图(tú)书(shū)馆(guǎn)、出(chū)版社等文化(huà)机构(gòu)，还有近百所大中(zhōng)小(xiǎo)学(xué)和幼儿园。佛光山开山时，星(xīng)云大师就确立了人(rén)间佛教弘法(fǎ)四大(dà)宗(zōng)旨(zhǐ)：以(yǐ)文(wén)化弘(hóng)扬佛法(fǎ)，以(yǐ)教(jiào)育培养人才，以慈善(shàn)福利社会(huì)，以共修净化人心(xīn)。所以(yǐ)终(zhōng)其一生(shēng)，他(tā)都循着这样的原(yuán)则，积极促(cù)进两岸佛教文化(huà)交流，推(tuī)动世(shì)界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生。

星云大师手书|图源(yuán)：佛光(guāng)山藏经(jīng)楼社交媒体

而所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将(jiāng)佛教带入生活，让世间(jiān)众(zhòng)生能够在日常生活(huó)中与佛(fú)接近(jìn)，与佛(fú)心接(jiē)近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的(de)，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵(zūn)循着以(yǐ)人为本的人间佛(fú)教，星云(yún)大师以(yǐ)出世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了(le)许多人，有(yǒu)来(lái)自世界各地(dì)跟随(suí)出(chū)家的(de)弟子(zi)两千余人，全球信众数(shù)百万(wàn)，传法(fǎ)弟(dì)子百(bǎi)余人。

年(nián)轻时的他在佛学院求(qiú)学期间，偶然(rán)在(zài)辞(cí)典中看到(dào)陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成之(zhī)前(qián)，无数云雾状(zhuàng)的星(xīng)体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境(jìng)界令他对这个词印象(xiàng)深(shēn)刻，所以抗战胜利后要办理身份证(zhèng)时，他自取法(fǎ)名为“星云(yún)”，既有能如星星般(bān)在暗夜中为人带来光明的期许，也有如云般飘然(rán)不受拘(jū)束的意味。

无(wú)数人将(jiāng)星(xīng)云大师视为人(rén)生(shēng)的明(míng)灯，而他(tā)的一生也的确飘逸如云、灿若明星。自此(cǐ)，人间再(zài)无(wú)星云，但星云长在人间。

星(xīng)云大(dà)师的20条箴言

1. 在这个人间，你能有也好，无也好，生(shēng)也好，死也好(hǎo)，多也(yě)好，少也(yě)好，大(dà)也好，小(xiǎo)也好，哪里都好，如是观之，那么(me)你就拥有这美(měi)妙的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的人生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失(shī)的心，没有有无(wú)的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有生灭(miè)，没有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅槃(pán)。
3. 破坏别人的拥有，实在是最没(méi)有般(bān)若智慧的。
4. 人不(bù)要把得失看(kàn)得(dé)太重，人生(shēng)最大的智慧(huì)，就是看得(dé)开，人生最大的成就，就(jiù)是能随缘自在(zài)。
5. 用宽阔(kuò)胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想要(yào)有多大，胸怀就要有多大(dà)。你能包容一个(gè)人，一(yī)个人(rén)就是你的；包容一个团体，团体(tǐ)就(jiù)是(shì)你(nǐ)的；包(bāo)容一个国家，国家就是你的；包容天地(dì)世界，天地世界(jiè)都是你的。
6. 能够(gòu)以退为进是不争(zhēng)，以(yǐ)无为有是富足(zú)，以众为我是拥有，以空(kōng)为乐是法喜(xǐ)，一个(gè)人能够不争、富足(zú)、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域(yù)。
7. 世间任何东西，有用而用错了，才是无用(yòng)；无用的东西，用对(duì)了(le)，也是有用。
8. 人生在世，钟爱的不一定是永远(yuǎn)的，不爱的反而是自己的。
9. 在得失之间(jiān)要(yào)保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还(hái)有未来。
10. 世间应该没有穷(qióng)人(rén)；一(yī)定要说有穷人的话，就是那些无志、无能(néng)、无业、无心、无(wú)勤、无(wú)知、无节、无缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人(rén)，永远不快乐；反之，知足的(de)人(rén)，睡卧(wò)地上，犹如天堂。
12. 每日做好事、说(shuō)好话、存好心，“三好”会带给(gěi)我们平安，那(nà)就是人生(shēng)最大的意义(yì)了。
13. 凡是世间上的事情，你对它太热(rè)心了(le)，就会对它生起执著来，太执著了(le)，就会(huì)产生出过犹不及(jí)的后果(guǒ)。
14. 人生是无常(cháng)的，苦(kǔ)恼应当知道，幸(xìng)福不到外面去求，把心安住于(yú)寂静(jìng)的(de)涅槃(pán)之中，不受外境诱惑(huò)和转(zhuǎn)移(yí)，那才是(shì)自主的生活，才是真理的(de)世界！”
15. 空并不是无，而是要(yào)我(wǒ)们(men)大(dà)破大立，空去一切有无对(duì)待，空去一切差别观(guān)念，空去(qù)一切(qiè)戏论，甚至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才能享有(yǒu)一个大圆满(mǎn)、大自在(zài)的(de)世界(jiè)。
16. 凡感情(qíng)的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了执著，不(bù)论同性、异性，都(dōu)是(shì)身(shēn)心痛苦的来(lái)源。
17. 跨进(jìn)门(mén)槛(kǎn)的人，并不意(yì)味一生的成功；被摒在外的(de)人，也(yě)不(bù)注定永世的(de)失败。
18. 凡一切事情，谋而后(hòu)定，应该要(yào)多做思考(kǎo)，思前顾后(hòu)，所谓“谋定而后(hòu)动”；但是，过多的(de)犹(yóu)豫，往(wǎng)往错(cuò)失良机，亦是败事(shì)之有余也，实在应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂(dǒng)得生活(huó)的(de)人，一(yī)定要像云一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自我设限、自我封闭，要(yào)如(rú)行(xíng)云流水般(bān)任(rèn)逍遥。
20. 人性中有一种(zhǒng)“希望什(shén)么都要知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得多，不一(yī)定(dìng)是好事。

星(xīng)云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告(gào)白(bái)》

各位(wèi)朋友、各位(wèi)徒(tú)众(zhòng)：先和各位道(dào)别，下面做一个真诚的告白，跟大家告假(jiǎ)，谢谢。

我(wǒ)一(yī)生，人家(jiā)都(dōu)以(yǐ)为我很(hěn)有钱(qián)，事实上我以贫(pín)穷为(wèi)职(zhí)志(zhì)。我童年家贫(pín)如洗，但我不感到我是贫苦的(de)孩(hái)子，我心中觉(jué)得富有。到了(le)老年，人(rén)家(jiā)以为我很富有，拥(yōng)有多(duō)少学校、文化、出版(bǎn)、基金(jīn)会，但我却觉得自己空无一物，因为那都是十(shí)方大(dà)众的，不是(shì)我(wǒ)的。

在世界(jiè)上(shàng)，我虽然建设了多少寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦，下无寸土，佛教僧伽物品都是十(shí)方(fāng)共有，哪里有个人的呢？但在我的(de)内心可又觉得世(shì)界都是我的。

我一生，不曾使用(yòng)办公桌，也没有自己(jǐ)的橱柜(guì)，虽然(rán)徒众用心(xīn)帮我设置，但我从来没有(yǒu)用(yòng)过。我一(yī)生，没有上(shàng)过几次(cì)街，买过东西；一生没有存款，我的所有一切都是大众的、都是佛光山的，一(yī)切都归于常住、社会，所有徒众也应该学习”将此身心奉给佛教”，做(zuò)一(yī)个随缘的人生(shēng)。

我一生，人家都(dōu)以为(wèi)我聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我没有最(zuì)喜欢的(de)人，也没有最厌恶的(de)人。别人认为我有(yǒu)多少弟子、信(xìn)徒(tú)，但(dàn)我没有把他(tā)们(men)认为是我(wǒ)的(de)，我(wǒ)只希望(wàng)大(dà)家在佛教里(lǐ)各有所归。我(wǒ)没有(yǒu)什么个人物质上的分配，说(shuō)哪(nǎ)一块钱分给你们，哪一(yī)块(kuài)房舍土地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什(shén)么纪念品。

你要，那么多的书，随便(biàn)在哪(nǎ)里都可以取(qǔ)得一本做(zuò)为纪(jì)念；你不(bù)要，我有什么(me)良(liáng)言好(hǎo)话也没有用。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教供你们(men)学习，只有(yǒu)道(dào)场供你们护(hù)持。

我对大家(jiā)也没有何好、何(hé)坏，在常住都有(yǒu)制度，升级都有一定的标准，但世间法上总难以平衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业(yè)、功业，这里面(miàn)大小、高低、有无，看的标准各有不同，都(dōu)与(yǔ)福德(dé)因缘有(yǒu)关。所以大家升级与否，不是(shì)我个人所(suǒ)能左右，这是我对所(suǒ)有(yǒu)的徒(tú)众(zhòng)深(shēn)深抱歉，我不能为(wèi)你们仗义直言(yán)，做到圆满(mǎn)。不过，你们也应(yīng)该学习受委屈，宗(zōng)务委员(yuán)会(huì)决议你(nǐ)们的功绩升降，出家(jiā)道行，自(zì)有佛法评(píng)量，不(bù)在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我(wǒ)所挂(guà)念的(de)是徒(tú)众(zhòng)的(de)调职，佛光山(shān)它不是政府，但是(shì)单位(wèi)多，又有调(diào)职制度，传(chuán)灯(dēng)会竭尽(jǐn)所能(néng)安(ān)排适能适任，对于(yú)个人所长、想法纵有所差，大家(jiā)都要忍耐(nài)。世间难(nán)以论平等，我(wǒ)们(men)要把(bǎ)它创造成和平、美满的人生，但也要看(kàn)在哪(nǎ)个角(jiǎo)度来(lái)论平等。

未来如有不同意见(jiàn)，大家(jiā)要(yào)依循《佛光山(shān)清规(guī)》，可(kě)以更(gèng)改，但要经过大众的(de)同(tóng)意(yì)。

我一生，人家都(dōu)以(yǐ)为我创业艰难，事(shì)实上(shàng)我(wǒ)觉得非(fēi)常简易；因为集体创(chuàng)作(zuò)，我只(zhǐ)是众中之一，做时全(quán)力以赴，结(jié)果自然随缘。

许多人以为我善(shàn)于(yú)管(guǎn)理，事(shì)实(shí)上(shàng)我只是懂得”无为而(ér)治(zhì)”。感谢大(dà)家互助合作，除了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都(dōu)没有权力(lì)去管理别人。

对于(yú)世间(jiān)的一切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢(huān)喜(xǐ)，去了，也没有觉得可惜。总想，人生应该任性逍遥，随缘自在(zài)，能够与道相(xiāng)应(yīng)、与法相契(qì)，就是最富有的人生(shēng)。

我一生，服膺于”给”的哲学，总是(shì)给人赞叹、给人满(mǎn)愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作信条：给(gěi)人(rén)信(xìn)心(xīn)，给人欢喜，给(gěi)人(rén)希望，给人方便。

因为我深知结缘的重(zhòng)要，心(xīn)里只想到处(chù)结缘、到处散播佛法种(zhǒng)子。我立(lì)志兴办各种教育，因为从小我没有进过正规(guī)的(de)学(xué)校读书(shū)，明白教育才(cái)能(néng)提升自我，改变气(qì)质。我(wǒ)也发心著书立说(shuō)，因为从佛陀那里一(yī)脉相承(chéng)的法水流长，我不能不把心里的(de)泉源用来供应世间。

我这一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我、以无为有、以空为乐”的人生观，凡我(wǒ)出家弟子，都应(yīng)本(běn)诸出离心，以出世的(de)思(sī)想做入世(shì)的事业(yè)，生活要求简朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一具(jù)、头陀(tuó)十(shí)八物、衣单两斤(jīn)半，这许多优(yōu)良传统，都合(hé)乎戒律，都应(yīng)该深思熟记。佛(fú)光(guāng)弟子不(bù)私自募(mù)缘，不私自请托，不私置产(chǎn)业，不私造饮(yǐn)食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不(bù)私交信者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的(de)法脉(mài)会更加光耀永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛陀，成就归(guī)于大众，利(lì)益归(guī)于(yú)社会(huì)，功德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行(xíng)。

须(xū)知”佛道遍满虚空，真理充塞法界”，法(fǎ)界(jiè)一切(qiè)都(dōu)是我的，但(dàn)形相上的(de)无常，一切都不是(shì)我的(de)，不要对世(shì)俗有太多留恋。人间佛教虽(suī)然不舍世间，但是”犹如木人看花鸟(niǎo)”，不要太多留意(yì)、太多分别(bié)。时时以(yǐ)众为(wèi)我，以教为(wèi)命，在佛道上安身立命(mìng)。

凡(fán)我徒众，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为(wèi)那是人(rén)间共(gòng)有(yǒu)的(de)财富。对于财(cái)务经济(jì)，点(diǎn)滴归公(gōng)，我们(men)每(měi)个人一切都是常住供(gōng)应(yīng)，不需纷争(zhēng)，不要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生活应该不足挂(guà)虑(lǜ)。也希(xī)望徒(tú)众(zhòng)不(bù)要为世(shì)间这种衣食住行太(tài)多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也。

我希望(wàng)常(cháng)住净财要(yào)用于十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除(chú)了道(dào)粮需要(yào)以(yǐ)外(wài)，如果还有净财，一律(lǜ)都布(bù)施文化、教育、慈(cí)善(shàn)。佛光山取之十方、施之十(shí)方，我们要济助(zhù)急难(nán)，关心鳏寡孤(gū)独，或随缘做些施舍予贫困民众(zhòng)。

因为灾难、贫苦是(shì)人间的不(bù)幸，急难救(jiù)助，这(zhè)是理所当然要给予(yǔ)一些助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念馆等土地以及所(suǒ)有的(de)别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国(guó)有的，也不是(shì)租(zū)借(jiè)的，都(dōu)是常住(zhù)陆(lù)续以净(jìng)资购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光山常住所有，没有与人合股共(gòng)业。没有(yǒu)牵(qiān)连，也(yě)没有借贷，常住开山以来，从(cóng)未向(xiàng)外借贷。

对于那许多(duō)别分院道(dào)场都要好好(hǎo)辅导、整修，给(gěi)予信徒方便(biàn)。如果实在不能维持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束(shù)，净(jìng)财集(jí)中到教育、文化(huà)、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共金钱来往，要有来往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿(cháng)还(hái)，不可借(jiè)贷(dài)，免除日(rì)后纷争。

我这一(yī)生信仰佛(fú)陀，以佛(fú)陀为(wèi)我的导师，为我(wǒ)的道路。未来(lái)，大家在佛(fú)道的修学上，佛陀、十大弟子(zi)都是(shì)我们的榜样(yàng)，佛教的(de)宗(zōng)门(mén)祖(zǔ)师都是我们(men)的模范。在(zài)佛法的弘传上(shàng)，世界各地的道场，要尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众住持；我(wǒ)对(duì)人间佛教的(de)所有言教(jiào)，都要(yào)能传达到家(jiā)家(jiā)户(hù)户(hù)，为(wèi)人所接(jiē)受(shòu)。我一(yī)生，以弘扬人(rén)间(jiān)佛(fú)教为职志，佛说的、人要的(de)、净化的、善美的，凡有助于幸福(fú)人生增(zēng)进的教(jiào)法，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上缘的力(lì)量；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变(biàn)我们未来的一切，促进(jìn)人生(shēng)的美好。

空，不是没有，空是建设有的，要空了才有(yǒu)，我一生一(yī)无所有(yǒu)，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信人间(jiān)佛教必然是未来人类(lèi)世(shì)界的(de)一道光明；说好话是真(zhēn)，做好(hǎo)事是(shì)善，存好(hǎo)心是美，让三(sān)好运动(dòng)的真善美(měi)要在社会(huì)里生根。

智(zhì)就是(shì)般若，仁就是(shì)慈(cí)悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我们的心里成(chéng)长，以(yǐ)实(shí)践菩萨道做为(wèi)我们人间的修行。

人间(jiān)佛教的本源发自于佛陀(tuó)，现在已经成为普遍的气候，所以佛光山、佛(fú)光会的(de)发展，必(bì)定会成为佛(fú)教界一个正(zhèng)派的团体。

但世间的(de)人事各有所执，自(zì)古以来(lái)，在印度(dù)就有上座部、大众(zhòng)部，传到中国(guó)有(yǒu)八大宗派，在教义上(shàng)实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契合佛心(xīn)。

假(jiǎ)如你们(men)有心，为(wèi)团结佛光(guāng)僧信四众，可以效(xiào)法(fǎ)过(guò)去古德圣(shèng)贤(xián)成立一个宗派；但所(suǒ)谓创(chuàng)宗(zōng)立(lì)派(pài)，则是(shì)看后代行人的作为，如(rú)果(guǒ)后来(lái)的人对佛教(jiào)有所(suǒ)贡献(xiàn)，又众望(wàng)所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱(zhù)，这也(yě)未尝(cháng)不(bù)可。

对(duì)人间佛教(jiào)弘法事业方法有所不满意的(de)，所谓”我执已除，法执难改”，要另(lìng)立门(mén)户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛(fú)光的(de)分(fēn)灯法脉，只要对宗门没有伤害(hài)，不要给予排挤，还(hái)是(shì)要给(gěi)予包容。

我们的(de)理念不在于自我的(de)成就，是在于佛法能够传承(chéng)，不分男女(nǚ)老少。在”佛(fú)光大道(dào)”上，僧信四众现在已有规模。佛光山的僧(sēng)众比(bǐ)丘、比丘尼要担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆夷(yí)也(yě)要(yào)出一些(xiē)人才(cái)，有所发挥(huī)，彼此(cǐ)不容(róng)分(fēn)散(sàn)力量，凝聚共(gòng)识，让大家(jiā)有(yǒu)团聚(jù)的向(xiàng)心力，使佛光会日日增上(shàng)，俾(bǐ)使佛光普照、法水(shuǐ)长流。

对于(yú)佛光会会员在社会(huì)上合乎八正道精神意义的(de)事业(yè)，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光(guāng)会永远为(wèi)佛光(guāng)山教(jiào)团所(suǒ)属，僧信(xìn)和谐，不(bù)争(zhēng)彼此，不必对立，等于空有是(shì)一体两(liǎng)面。

佛光山已经推(tuī)行民主的制度，今后佛(fú)光山和佛(fú)光会的领导人，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序，不要(yào)有(yǒu)所争论，要(yào)以大众(zhòng)意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深(shēn)信(xìn)男女、贫富都在(zài)平等之中(zhōng)，不可以有所歧(qí)视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能(néng)同圆种智，所以我从”人权的尊重(zhòng)”到”生权的提倡”，希(xī)望(wàng)彻底落实”众生(shēng)平等”的精神。

大家对山上的老(lǎo)树、小花，要多多爱护，山(shān)下的村民、百姓，应(yīng)该(gāi)给予关(guān)怀；育(yù)幼院的儿(ér)童(tóng)要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常慰问，对开山的(de)诸长老要给予尊重。

我对(duì)两岸(àn)视如(rú)一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟姐妹(mèi)，我希(xī)望把(bǎ)美(měi)好(hǎo)的因缘留给人间，把佛法的情谊留给信者，把信心(xīn)的种子留给自己，把无上(shàng)的荣耀留(liú)给佛(fú)教大众。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因(yīn)缘(yuán)果报，希望每位仁者，都(dōu)能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心意留在人(rén)间。人间(jiān)佛教的事业：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑出版、云(yún)水书车、养老育幼(yòu)等，凡有利于社会公(gōng)共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予(yǔ)支持，不可间断；

滴水坊(fāng)要把”滴水之恩”做得更加美好。对(duì)于佛光祖(zǔ)庭宜兴大觉寺(sì)，有缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数尊(zūn)重，所以有一个公益(yì)信托(tuō)教(jiào)育基金，现在已(yǐ)有新台币十余亿元，除了少数(shù)由(yóu)信众发(fā)心捐(juān)赠(zèng)，全由过去(qù)的稿费和一笔字义卖所(suǒ)得。

今后，山上的(de)长(zhǎng)老可(kě)以护持，也希望佛教人士或热心公(gōng)益者(zhě)的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与进来，让公益(yì)基(jī)金壮大(dà)，更能造福全(quán)民(mín)，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传播贡献奖、三好校园奖(jiǎng)、全球华文文学星雲奖、星雲教育(yù)奖等(děng)，其他再(zài)有项目，只要经济许(xǔ)可，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总要增加(jiā)养分，这是每一个(gè)佛教徒不(bù)可以推却的(de)责任(rèn)。

在教(jiào)育上，开支(zhī)最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无(wú维多利亚的秘密什么档次，维多利亚的秘密算什么档次)条件的赠予(yǔ)有缘人管理，不可买卖；

如果卖学校，对那些募(mù)款办学的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的(de)社(shè)团(tuán)，如(rú)有兴(xīng)办(bàn)，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如有良言建议，甚至批评(píng)，只要是善意的，也不要排拒(jù)，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接受(shòu)，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人(rén)才会更加拥护。

我时常看到园艺(yì)组(zǔ)的徒众们在那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看(kàn)到环保组(zǔ)的同(tóng)道们在那里做(zuò)资源(yuán)回收分类，看到(dào)工程组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座(zuò)，以及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任(rèn)怨，实在(zài)是山上成(chéng)功(gōng)的动(dòng)力(lì)，我只有感(gǎn)动、感激。

没有大家的发心，何能有(yǒu)今日的佛光山？

今后(hòu)，对于(yú)客堂的(de)接待，对于信(xìn)徒的招呼，对(duì)于义工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的教团(tuán)更增臻完美。

所以，集体创作的(de)精神，要(yào)永(yǒng)远(yuǎn)的、无怨(yuàn)无悔的坚持下去，这(zhè)是我一生的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那(nà)才是懂(dǒng)得佛(fú)法(fǎ)的(de)核心精神(shén)，宁可以(yǐ)个人(rén)牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损(sǔn)失。

我的(de)乡亲前(qián)辈(bèi)唐朝鉴真大师(shī)，经过多少磨难到达日本弘法传(chuán)播(bō)文化，在七十五高龄，自知归乡无(wú)望，他写下遗偈：”山川异域，日月同天(tiān)，寄诸(zhū)佛(fú)子，共结来缘(yuán)。”

在人生(shēng)的生命之流里，如同大(dà)江东去，终会有(yǒu)再回来(lái)的一日(rì)，人的(de)生命一期圆满，还会(huì)有(yǒu)另(lìng)一(yī)期生(shēng)命的开(kāi)始。人(rén)类(lèi)不(bù)能独居于(yú)世(shì)间，生活需要士农工(gōng)商的供应，生存需要地水火风的助(zhù)缘；

大(dà)自然里，日月星辰、山河大地，都是我们的生命，大家要爱惜我们所居住的地(dì)球，要帮助地(dì)球上的一切众生，因为他们(men)都是曾(céng)经给(gěi)我、助我的人，对我(wǒ)们都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼(bǐ)此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都(dōu)是”生没有带来，死也没有带去(qù)”，回(huí)顾自己这一生，我不知道曾为人间带来什(shén)么(me)？但我带走了(le)人间多(duō)少的欢喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我(wǒ)难以忘记多少信徒(tú)对我的(de)喜舍(shě)、对我的护持、多(duō)少同门的祝(zhù)福(fú)，我(wǒ)也难以忘记(jì)刻骨铭心的助缘。我这一生所受到的佛恩(ēn)、友谊，真(zhēn)是无比浩荡，我应(yīng)该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生世世为佛陀奉献，为大(dà)众服务(wù)，以此上报四(sì)重(zhòng)恩(ēn)。现在，我(wǒ)虽然带走了(le)你们对我的尊重，带(dài)走了你们(men)给我的(de)缘分，带走了你们对(duì)我的关怀，带走了(le)你们与我的(de)情谊，未来我(wǒ)会加倍补偿你们(men)。

我一(yī)生(shēng)所发表过的言论，如：”集体创作、制度领导(dǎo)、非佛(fú)不作、唯法所依”，又如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五(wǔ)大(dà)洲，开花结果时，光(guāng)照寰宇周”，希望大家都(dōu)能谨记、实践(jiàn)。

所(suǒ)谓”有(yǒu)佛(fú)法就有(yǒu)办法”，凡(fán)我信(xìn)者(zhě)，要实践慈(cí)悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报(bào)恩、和谐、正派、服(fú)务(wù)、正常、诚信、忍(rěn)耐、公平、正义、发心(xīn)、行佛……这些(xiē)都是佛法，能够实践(jiàn)，你就会有(yǒu)办(bàn)法。

我一(yī)生虽(suī)然遭逢大时(shí)代的种种考验，但我(wǒ)感到人生非常幸(xìng)福，我享受苦难、贫穷、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四大皆有”，我感觉人生”花开(kāi)四季”，佛陀、信徒给(gěi)我的太多了。

虽(suī)然出家(jiā)，注定要(yào)牺牲享受，但其实吾(wú)人也享受了(le)牺牲的(de)妙乐，我觉得在佛法里的禅悦(yuè)法喜，就已(yǐ)享受不尽了(le)。

对于(yú)人生的最(zuì)后(hòu)，我没有舍利子(zi)，各(gè)种繁(fán)文(wén)缛节(jié)一概全免，只要写(xiě)上(shàng)简单(dān)几个字，或是(shì)有心对我怀(huái)念者，可以唱诵”人间音缘”的佛曲。

如果(guǒ)大家(jiā)心中有人间(jiān)佛教，时(shí)时奉行人间佛教，我想，这就是对我(wǒ)最(zuì)好的怀念(niàn)，也是我所衷(zhōng)心期盼(pàn)。最后我所挂(guà)念的，除了信众的幸福安乐(lè)，要重视(shì)世界(jiè)各地办的(de)大学，这是我们(men)的(de)根本；

山上的大(dà)众(zhòng)，尤其丛林学院(yuàn)的师生，他们未(wèi)来都是未来佛光山(shān)菩提种子，要(yào)他们(men)健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿(yuàn)大家(jiā)未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上继续(xù)精进，大家相(xiāng)互勉励，共(gòng)同(tóng)为教珍重(zhòng)。

我最后要说的是：心怀度众慈悲愿，身似法海不系舟；问我一生何所求，平安幸福照(zhào)五(wǔ)洲。

于佛光山(shān)开(kāi)山寮 （本(běn)文于二Ｏ一三年完稿）

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