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輮使之然(rán)也的然指的是，楺使之(zhī)然也(yě)的然(rán)

　　輮使之(zhī)然也的(de)然指代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的《劝学》。

　　环绕“学(xué)不能够已”这(zhè)个中心观(guān)点(diǎn)，从学习(xí)的意(yì)义、效果、情绪等方面(miàn)，有条(tiáo)理、有层次地加以论述。

　　很多运用(yòng)比(bǐ)方来说明(míng)道理，是这篇文章的特征。

　　荀子的(de)《劝学》是向来为人们所传诵的(de)名(míng)篇，其间(jiān)有些警句，已成(chéng)为(wèi)勉励学习常用的成(chéng)语。

　　这儿节(jié)选三段(duàn)，在(zài)原文中本(běn)不相连，可是意脉(mài)一(yī)向，能够独(dú)立(lì)成(chéng)篇。

　　文章很多运用比(bǐ)方来(lái)说明道理。

　　这些比(bǐ)方取之于人(rén)们了解的寿眉是最差的白茶吗，寿眉是什么档次的茶(de)事(shì)物，又包括丰厚的意义，因而，道理能(néng)说(shuō)得粗浅理解，发人深思。

　　“性恶论”是荀子社会政治思想的起点，他(tā)在作(zuò)品中首要(yào)提出学习不能够中止，便是(shì)想(xiǎng)捉住要害(hài)，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于他十分重视(shì)这个问题，所以他把自己的(de)见地，经过(guò)“正人(rén)”之口提出来，以示慎重。

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