十斋(zhāi)日是哪几(jǐ)天，十斋(zhāi)日是哪(nǎ)几天是农(nóng)历是即于每月初一(yī)、八、十四、十五、十八、二十三、二十四(sì)、二十八、二十九(jiǔ)、三十等十日受持(chí)斋戒的。

　　关于十斋日是(shì)哪几天，十斋日是哪几(jǐ)天是农历(lì)以及十(shí)斋日(rì)是(shì)哪几天(tiān)是农(nóng)历，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日是(shì)哪几天(tiān)，免(miǎn)费(fèi)查自己三(sān)世因果，地藏经十斋日念还是天天念好等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以(yǐ)下(xià)的生(shēng)活小知识：

十斋日是哪几天，十斋(zhāi)日是哪几天(tiān)是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法苑(yuàn)珠林] 初一日此日(rì)四(sì)天王太子(zi)下(xià)降。

　　按行人间。

　　比校(xiào)善(shàn)恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则灭(miè)一切罪(zuì)。

　　增一切(qiè)福。

　　(四(sì)天王者。

　　东方持(chí)国天王。

　　南方增长天王(wáng)。

　　西方(fāng)广目天王。

　　北(běi)方多闻天(tiān)王也。

　　)初八日(rì)此日摩(mó)醯首罗(luó)天王下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶(è)。

　　若(ruò)念药师琉璃光佛名(míng)号。

　　则灭一切罪。

　　增一(yī)切福。

　　(梵语(yǔ)摩醯(xī)首罗。

　　华言大自在。

　　)十(shí)四日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语(yǔ)具(jù)云(yún)劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者。

　　劫名。

　　谓(wèi)此劫(jié)中(zhōng)多(duō)贤人(rén)也。

　　)十(shí)五日此日四天王太子下降。

　　按临人间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念阿弥陀佛名号。

　　则(zé)灭生死罪。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀(tuó)。

　　华言无量(liàng)寿(shòu)。

　　)十(shí)八日此日四天(tiān)王(wáng)太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善(shàn)恶。

　　若(ruò)念地藏菩萨名(míng)号(hào)。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三(sān)日此日摩醯首罗天王下降。

　　按察(chá)人间(jiān)。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大(dà)势(shì)至菩萨名号。

　　则增(zēng)长福(fú)利(lì)。

　　灭除(chú)罪(zuì)。

　　二十四日此(cǐ)日四天王太子下降。

　　按行八间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍(shě)那佛名号。

　　则灭烦恼罪。

　　得智慧乐。

　　(梵语卢(lú)舍(shě)那。

　　华言净满(mǎn)。

　　)二十九日此(cǐ)日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)药王菩(pú)萨名号(hào)。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　三(sān)十(shí)日此日四(sì)天王使者(zhě)下降(jiàng)。

　　按(àn)行人(rén)间。

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则增长福利。

　　成就菩提。萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌p>

　　(梵语菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度(dù)经过了由拒(jù)斥到(dào)吸收的(de)过(guò)程(chéng);在统治者推行十斋(zhāi)日,以及民众修习(xí)实践的压(yā)力(lì)下,十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教经典,至少在中唐时(shí)期已(yǐ)被信奉者归之于佛(fú)教;佛教徒对(duì)十(shí)斋(zhāi)日的改造使其(萝卜丁是最贵的口红吗，世界十大奢华口红品牌qí)反而取代了(le)道教十(shí)斋(zhāi)日,在民(mín)众信仰生活(huó)中占据(jù)了主导地位;而目前将敦煌遗书中的十斋(zhāi)日统称为《地藏菩萨十斋日(rì)》是(shì)不恰当的(de),后(hòu)者(zhě)乃《地藏菩萨本愿经》吸收(shōu)十(shí)斋日(rì)所产生的结果,而它的称谓,似也应以写本中用得较多的(de)《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

拓展资(zī)料(liào)

　　过午不食，一般来说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算起）到(dào)日至(zhì)天中为止的这段时间都(dōu)是持戒者可以饮(yǐn)食(shí)的时间，所以按照一般佛门道场正常作(zuò)息，这(zhè)段时间(jiān)基本(běn)上有早餐与午餐二顿要过斋堂用斋，另外，有(yǒu)持午者(zhě)持日中一食，即(jí)一天中(zhōng)只用午斋，

　　上面说(shuō)的早斋也(yě)免了，所以过午不(bù)食一般有早午(wǔ)二斋以及(jí)只过午斋的这二种。

　　因此一(yī)天(tiān)不能不吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也(yě)要避免十恶业。

　　即杀生、偷盗(dào)、邪淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮语、贪欲、嗔恚、邪见(jiàn)（即：拨正因果(guǒ)，不(bù)信(xìn)罪福）等。

　　佛门当中讲的十(shí)斋(zhāi)日(rì)，出自(zì)地藏经。

　　亡人过世作七，也(yě)是(shì)出自地藏经。

　　可知，地藏(cáng)经(jīng)里(lǐ)所说的，对我们日常生活讲得很多，而且都非常重要，这(zhè)是(shì)这个法门以(yǐ)及(jí)地(dì)藏(cáng)菩萨利益众生具体的事实。

　　外(wài)国(guó)素食餐厅一年(nián)比一年(nián)多，外国人吃素(sù)是为(wèi)了(le)健康。

　　学佛(fú)人吃素，身体(tǐ)必定(dìng)健康(kāng)；

　　如果身(shēn)体不健康，是(shì)妄念太多。

　　所(suǒ)有疾病(bìng)的根源是妄想，妄念少，病则容易好。

　　心(xīn)是主宰(zǎi)，心理健康则身体的(de)健(jiàn)康很容易得到。

　　只要一个月(yuè)中有几(jǐ)天修(xiū)清净(jìng)心，对于养(yǎng)生、修行，有很大的(de)帮助。

　　这(zhè)才是十(shí)斋日(rì)真正的用意所在。

十斋(zhāi)日指的是哪十天？

　　十斋日指十个行持八斋戒(jiè)的好日(rì)子，即(jí)农历(lì)每月之(zhī)一(yī)日、八日、十四日(rì)、十(shí)五(wǔ)日、十八日(rì)、二十三日、二(èr)十四(sì)日、二(èr)十八日、二十九日、三十日。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日(rì)、十四日、十五(wǔ)日、二十三日、二十九日、三(sān)十日（小月二十(shí)八日、二十九日）。

　　僧众每月于此六(liù)日集会一处，布萨说戒，在家二众(zhòng)乃于此六(liù)日(rì)受(shòu)持一日一(yī)夜(yè)八(bā)关斋戒，持斋(zhāi)布(bù)施，则令(lìng)诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资(zī)料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十(shí)斋日的(de)态度经过(guò)了由拒斥到吸收的(de)过程；

　　在统治者推行十斋(zhāi)日(rì)，以及民众修习实践的(de)压力下，十斋日在盛唐、至少(shǎo)是中唐(táng)时(shí)期已进入佛教经典，至(zhì)少在中唐时期(qī)已被(bèi)信奉者归之(zhī)于佛教；

　　佛教徒对(duì)十斋日的改(gǎi)造使其反而(ér)取(qǔ)代(dài)了道教十斋日，在民众信仰生活中占据了(le)主导地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十(shí)斋日》是不(bù)恰当(dāng)的，后(hòu)者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋日所(suǒ)产(chǎn)生的(de)结(jié)果，而它的称谓，似也应以写本中用得(dé)较多的《地藏菩萨经(jīng)十斋(zhāi)日(rì)》为准。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科-六斋日(rì)

　　参考资料来源：百度(dù)百(bǎi)科-每月十斋(zhāi)日

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