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春秋(qiū)战(zhàn)国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼(guǐ)谷(gǔ)子(zi)是春秋还是战(zhàn)国

　　一(yī)说陈(chén)国郸城（河南郸(dān)城县）人(rén)；

　　一说汉水(shuǐ)之滨(bīn) 关内云阳（陕西石泉县）人(rén)。

　　明确指(zhǐ)出鬼谷子是哪里人的只有三(sān)国时期的史学家(jiā)、医学家(jiā)皇甫谧，他在《鬼谷子(zi)》一书中注释：“鬼谷(gǔ)先生(shēng)，楚人也”。

　　这个说(shuō)法得到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展资(zī)料

　　鬼谷子的影响：

　　鬼谷子的主要(yào)著作有《鬼谷(gǔ)子》及《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》。

　　《鬼谷子》侧重于权(quán)谋(móu)策(cè)略及言谈辩论(lùn)技巧，而《本经阴符(fú)七术》、《关令尹喜内传》则集中于养神蓄锐之(zhī)道(dào)，用以(yǐ)修心(xīn)修身。

　　《本经阴符七术》之前三(sān)篇(piān)说明如何充实意志(zhì)，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨(tǎo)论如(rú)何(hé)将内在的精神运(yùn)用于外(wài)，如何以内在的心神去(qù)处理外在的事(shì)物(wù)。

　　纵横家所崇尚的是权谋策略及(jí)言谈辩论之技巧，其指导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之仁义道德大相径庭(tíng)。

　　因(yīn)此，历(lì)来学者对《鬼谷子》一(yī)书推崇(chóng)者甚(shèn)少，而(ér)讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交(jiāo)战术之(zhī)得益与(yǔ)否，关系国(guó)家之安危兴衰；

　　而(ér)生意谈判(pàn)与(yǔ)竞争之策略是否(fǒu)得当(dāng)，则(zé)关系到经(jīng)济上之成败得失。

　　即使在日常(cháng)生(shēng)活中(zhōng)，言谈技巧也关系到一人之(zhī)处世为(wèi)人(rén)之(zhī)得体与否。

　　当(dāng)年苏秦凭(píng)其三寸不烂之(zhī)舌，合纵六(liù)国，配六国(guó)相印，统(tǒng)领六国(guó)共同(tóng)抗秦，显赫一时。

春秋(qiū)战国时(shí)期的鬼谷(gǔ)子是哪国(guó)人(rén)？

　　春秋战(zhàn)国时期的(de)鬼谷子(zi)，一(yī)说是战国魏(wèi)国邺地（河(hé)北临漳）人；一说(shuō)陈国郸城(chéng)（河南郸城县）人；一说汉(hàn)水之(zhī)滨 关内云阳(yáng)（陕西石泉县）人。

　　明确(què)指出鬼谷子(zi)是哪里人的只有(yǒu)三国时期的史(shǐ)学家、医学家皇甫谧，贺圆他在(zài)《鬼谷子》一书中注释：“鬼(guǐ)谷先(xiān)生，楚人也”。

　　这个(gè)说法(fǎ)得到唐(táng)宋时(shí)期那些学者们(men)的普遍认可。

　　根据(jù)史料可知，鬼(guǐ)谷子曾经云游(yóu)华夏各(gè)地，在很多地方都留下(xià)了(le)足(zú)迹。

　　有(yǒu)十余(yú)处地方，比如(rú)：陕西的泾阳(yáng)、 三原县，河南(nán)的登封、汝阳、荥阳(yáng)，山东的蒙阴，湖南的(de)大庸(yōng)，湖(hú)耐让北的当(dāng)阳(yáng)，浙昌拍局江的(de)宁(níng)波(bō)，甚至(zhì)还(hái)有新(xīn)疆的(de)哈密。

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