輮使(shǐ)之然也的然指的(de)是，楺(rǒu)使(shǐ)之然也的(de)然是輮使之(zhī)然也的(de)然指(zhǐ)代前(qián)面的(de)加(jiā)工使木材曲折的(de)。

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輮使之然也的然指的是，楺使之(zhī)然也的然

　　輮(róu)使之然也的然指(zhǐ)代前面(miàn)的加工使木材曲折。

　　出自荀(xún)子的(de)《劝(quàn)学(xué)》。

　　环(huán)绕(rào)“学不能够已”这个中心观点，从(cóng)学习的意义、效果、情绪等方面，有(yǒu)条理、有层次地加以(yǐ)论述(shù)。

　　很多运用(yòng)比方来说(shuō)明道(dào)理(lǐ)，是这篇文章(zhāng)的(de)特(tè)征。

　　荀子的《劝学》是向(xiàng)来为(wèi)人(rén)们所传诵的名(míng)篇，其(qí)间(jiān)有些警句，已成为勉励学习(xí)常(cháng)用的成语。

　　这儿节(jié)选(xuǎn)三段，在原文中本不相连，可是意脉一(yī)向，能够独立(lì)成篇。

　　文章两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了0; line-height: 24px;'>两只小兔子吸红肿了，两只头头被吸肿了很多运用比方来说明道理(lǐ)。

　　这些(xiē)比方取之于人们了解的(de)事(shì)物，又包(bāo)括(kuò)丰厚的意义，因(yīn)而，道理能说得粗浅理解，发(fā)人深思(sī)。

　　“性恶论”是荀(xún)子社(shè)会政治思想的起点，他(tā)在作品中首要提出(chū)学习不能够中止，便是(shì)想捉住(zhù)要(yào)害，处(chù)理根本问(wèn)题。

　　由于(yú)他十分重视这个问题，所以他把自己的见地，经过“正人”之口提出来(lái)，以(yǐ)示慎(shèn)重。

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