此山(shān)：这座山，指庐山。

　　西林：西林寺，在(zài)现在江西(xī)省的庐山(shān)上。

　　这首(shǒu)诗是题在寺里(lǐ)墙壁上的(de)。

　　翻译(yì)：

　　横看是蜿蜒山岭，侧看(kàn)是险峻高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看(kàn)过去，千(qiān)姿百态不相同(tóng)。

　　之所以不能认识庐山的(de)真实面目，只是因为身处在这层(céng)峦叠嶂的深山(shān)中。

　　这首诗(shī)启示我们(men)，现(xiàn)实(shí)生活(huó)中的(de)事(shì)物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身(shēn)处其中往往很难看清事物的(de)本(běn)质。

　　如果不全(quán)方位(wèi)、多角度冷静(jìng)客观(guān)地去观(guān)察与分析，就容易(yì)因为(wèimerry什么意思 merry是彩虹社的吗)主客观(guān)的局限，被(bèi)表象所迷惑(huò)，难以准确全面(miàn)认识事物。

　　这首《题西林壁(bì)》以理(lǐ)语入诗，写得(dé)既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(nián)(1084年)苏轼(shì)由黄(huáng)州团(tuán)练(liàn)副(fù)使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地过(guò)江登临(lín)庐(lú)山，游山十余日，并在(zài)西林寺(sì)写下这(zhè)首题壁诗。

　　诗人从(cóng)自己独特的(de)观(guān)察(chá)和感(gǎn)受(shòu)出发，勾画出庐山的千(qiān)姿百态，秀美迷人(rén)。

　　但是，这不(bù)是一首纯粹讴歌壮丽山河的写景(jǐng)诗，作(zuò)者在措写(xiě)景物中，用形(xíng)象化的语(yǔ)言表达了(le)一个深刻(kè)的哲理。

　　前两(liǎng)句“横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描绘，但是(shì)却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视(shì)、遥望(wàng)、近察中，从人们立足点、观察(chá)点(diǎn)的不断变换中，写(xiě)出了庐山(shān)的多姿多采，神(shén)奇(qí)莫测。

　　后两句(jù)“不识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中”，写诗人在观察中(zhōng)得到(dào)的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活(huó)的深处开掘，把(bǎ)观感和哲理结合起来，从而(ér)阐明了一(yī)个(gè)深刻的道理：只有从不同(tóng)的(de)方面了解事物(wù)，既(jì)深入(rù)它的内部细(xì)察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到(dào)事物之上，总(zǒng)观它的(de)全貌，才能给事物以正确(què)的(de)认识。

　　清代的王国维在《人间(jiān)词话(huà)》中(zhōng)说：“诗人对宇(yǔ)宙人生，须入乎其内，又(yòu)须出乎(hū)其外。

　　入(rù)乎其内，故能写(xiě)之，出乎(hū)其外，故(gù)能(néng)观之。

　　”苏轼的《题(tí)西林壁》正(zhèng)形象化(huà)地说明了这一(yī)道理(lǐ)。

题西林壁(bì)的意思和哲(zhé)理(lǐ)

　　 《题西林壁》是宋(sòng)代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的写景诗，又是(shì)一首哲理诗，哲理蕴含(hán)在对庐山(shān)景色(sè)的描(miáo)绘(huì)之中。

　　前(qián)两句描述了庐山不(bù)同的形态变(biàn)化。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看(kàn)成岭侧(cè)成峰，远近高低(dī)各不(bù)同。

　　 不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘(yuán)身在此山中。

　　 译烂敬稿文(wén)

　　 从正面、侧面看庐山山(shān)饥孝岭连绵(mián)起伏(fú)、山峰耸立，从远(yuǎn)处、近处(chù)、高处、低处(chù)看都呈现不(bù)同的(de)稿液样子。

　　 之所以辨不清(qīng)庐山(shān)真正的面(miàn)目(mù)，是因为我身处在庐山之(zhī)中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元(yuán)1084年（神宗元丰七年）五月间由黄州贬所改迁汝州团练副使，赴汝州(zhōu)时经(jīng)过九江(jiāng)，与友人参寥同游庐山。

　　瑰丽的山水触发逸(yì)兴壮思，于是写下了(le)若干首庐山记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴(yùn)含在对庐山景色的描绘之中(zhōng).它告诉(sù)我们(men)这样一个道理:现实生活(huó)中的事物(wù)千姿百态,纷坛复杂,身(shēn)处其中往往很难(nán)一下字看清楚它的本(běn)质(zhì);如果不是处(chù)在(zài)错综(zōng)复(fù)杂的事物之处,不是全方位(wèi).多角度冷静(jìng)客(kè)观的深入观察与分析,就容易因为个(gè)人的局限被局部现(xiàn)象所迷惑,对事(shì)物就难有全面正确(què)的认识。

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