在关于东方朔的传(chuán)说中有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东方朔更是说这(zhè)个(gè)怪哉虫(chóng)是备受折磨的民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的话就会溶解，此说(shuō)法(fǎ)令汉(hàn)武帝大吃(chī)一惊(jīng)，虽然将信将疑但照做后真的应验(yàn)了，而究竟这个怪哉虫实(shí)际(jì)上(shàng)是个什么东西？现实生活里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇(yù)酒(jiǔ)会真的融化呢？关于它们有(yǒu)没(méi)有科学解(jiě)释？随(suí)着小编一起来了解！

据说(shuō)怪(guài)哉(zāi)虫的出现和汉武帝还有(yǒu)一定(dìng)的关系，据说有一次汉武帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种(zhǒng)红色的小虫，头(tóu)部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人认识，于是汉武帝就(jiù)把东方朔(shuò)叫(jiào)过来让他(tā)辨认，认(rè四大四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思n)为(wèi)见多识(shí)广的他可能会(huì)有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这(zhè)种(zhǒng)虫子的(de)名字叫做“怪(guài)哉(zāi)”，而这种虫子之所(suǒ)以出(chū)现，是因为此(cǐ)地(dì)是秦朝(cháo)的(de)监狱(yù)所在(zài)地(dì)，曾关押(yā)过很多(duō)的无辜之人，于是(shì)老(lǎo)百(bǎi)姓们(men)都心生哀怨愁容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没(méi)想到这感叹(tàn)感动了老(lǎo)天爷(yé)，于是因(yīn)愤造(zào)就了这(zhè)种“怪哉(zāi)虫(chóng)”。

于(yú)是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该怎么解决这种怪哉虫？东方(fāng)朔则说：“但凡有(yǒu)忧愁(chóu)的人(rén)，以酒(jiǔ)则(zé)解愁，陛下(xià)用酒灌它自(zì)然就消失了。”，于是(shì)汉武帝让人(rén)将(jiāng)虫子(zi)放(fàng)在(zài)酒中，过(guò)了一会(huì)儿(ér)果真(zhēn)消散。这个(gè)怪哉(zāi)虫(chóng)的传说就是(shì)如此，怪哉虫是(shì)由怨气(qì)所(suǒ)化，遇到酒就(jiù)会溶(róng)解。其实明(míng)眼人(rén)一看就明白了，东方朔话“怪(guài)哉”其实(shí)含有(yǒu)更深的意味：劝汉武帝要(yào)善待百(bǎi)姓。

看四大哲学流派有哪些 四大哲学流派是什么意思起来(lái)还是挺让人不(bù)能理解的，究竟怎么(me)用科学解释(shì)去诠释这(zhè)种现象呢(ne)？而现实中真有这种奇葩的(de)虫子(zi)吗？答案(àn)是(shì)否(fǒu)定的，毕竟看(kàn)怪哉虫的来历就觉得挺(tǐng)不(bù)靠谱的了，而如果真(zhēn)是如此，那(nà)现实中岂不(bù)是应该有很(hěn)多这样(yàng)的虫子了吗(ma)？

在鲁迅先(xiān)生(shēng)的《从百草园(yuán)到三味书屋》也提起过这种(zhǒng)怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶然听得这则传说(shuō)，对于那个(gè)年纪的男孩(hái)子碰到这(zhè)种问题当(dāng)然想一旦究竟，于是他(tā)进了三味(wèi)书屋以后，向寿(shòu)镜吾老(lǎo)先生提出的第一个问题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉(zāi)’这虫，是怎么(me)一(yī)回事?”寿老先生十(shí)分传统，对于(yú)这类无稽之谈肯定是不屑(xiè)一顾，并且以(yǐ)一脸愠色(sè)回(huí)答鲁迅道“不知道”！

这(zhè)一板起脸孔的(de)回答让(ràng)鲁迅先生在私塾中再也没有问先生这类似的(de)问题，同(tóng)时也让鲁迅知道了(le)“做学生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问(wèn)这些事(shì)的，只(zhǐ)要读书，因为他是（先生）渊博的宿儒，绝(jué)不至于不知道，所谓不(bù)知道者，乃(nǎi)是不愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样写是为(wèi)了讽刺当时(shí)腐朽的教育，从那个(gè)私塾(shú)先生的丑(chǒu)态也体味得出(chū)这种意味(wèi)。

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