徐太志(zhì)恶魔(mó)事(shì)件(jiàn)发(fā)生在1994年，想要知道这件事情的经过，首先我们(men)必(bì)须要(yào)来了解了解徐太志到底是一个怎样的人，徐太志的职业是歌(gē)手，在(zài)韩国乐(lè)坛中他(tā)算得上是名气非常大的前辈(bèi)了，并且在徐太(tài)志(zhì)的身(shēn)上还有一种(zhǒng)魅力(lì)是让(ràng)人莫名其(qí)妙的被吸引的，这(zhè)种特(tè)殊的感情导致徐(xú)太志即便已经隐退多年，大家还是会对他印象深刻，既(jì)然徐太志是这么一位有魅力的人，那他是怎么和(hé)恶魔事件扯上(shàng)关系的(de)呢，一说到恶魔(mó)就会让人有害怕的感觉，徐太志和这种事情扯上关系(xì)让人感到(dào)很恐惧(jù)啊。

1972年2月21日出(chū)生(shēng)于韩国首尔的徐太志原名叫(jiào)郑(zhèng)铉哲，从小就对音乐有(yǒu)浓厚兴趣(qù)的他(tā)在14岁就和朋友(yǒu)组建乐队(duì)，天(tiān)上(shàng)壁(bì)、活(huó)化山、夕那(nà)雨这(zhè)些乐队中(zhōng)都有徐太志加入的痕(hén)迹，可(kě)惜最后乐队也都逃不过解散成员各(gè)奔(bēn)前程的命(mìng)运，一直到90年代，徐太志和杨贤(xián)硕、李朱路组成(chéng)“徐(xú)太(tài)志和孩(hái)子们”，这个组合开(kāi)创了韩国偶像组(zǔ)合和流行舞曲的(de)新(xīn)时代，成为韩国90年代(dài)当(dāng)红(hóng)歌手组(zǔ)合，是韩国偶像的鼻祖。

1994年徐太志的恶魔事件其实是说他在1994年发表过组合的第三(sān)张专辑，《SeoTaiJi&BoysⅢ》被评价为“受到诅(zǔ)咒的(de)杰作”，也是“徐(xú)太志和(hé)孩子们(men)”专辑中(zhōng)销量最(zuì)少的一(yī)张，就是这张专辑让徐太志不再是(shì)大(dà)家口中的歌手和(hé)音乐人那(nà)么(me)简单，而(ér)变成了(le)最让韩国(guó)人惊(jīng)讶(yà)和争(zhēng)议的“社会人”，徐太志的音(yīn)乐(lè)不再是单纯的“聆(líng)听”角度而(ér)是作为“分(fēn)析(xī)和批判的对象”存在，他这样的歌手应(yīng)该(gāi)不会有第二个了。

不拘于时句式类型，不拘于时句式还原lign="center">

恶魔事件(jiàn)就是从徐太志的(de)歌曲传(chuán)出来的，当(dāng)时流传“撒旦说(shuō)”，关于“徐太志的音乐倒过来(lái)听，传达(dá)了撒(sā)旦(dàn)的信息”的传闻(wén)在全(quán)国(guó)扩(kuò)散(sàn)着，传(chuán)说将“徐(xú)太(tài)志和(hé)孩子们”专辑卡带分(fēn)解后，将卷筒换向反方向插进，然后用(yòng)卡带录音机(jī)收听(tīng)《教室(shì)理念》的话就会(huì)听(tīng)到“血(xuè)不足”这样(yàng)的声音(yīn)。尽管徐(xú)太志本(běn)人(rén)极力否认，但(dàn)一部分(fēn)宗教人士还是认(rèn)为这(zhè)首歌曲(qū)是(shì)赞扬撒旦(dàn)的意(yì)思(sī)，认为(wèi)徐太(tài)志是恶魔中的恶魔。

事(shì)实上这样的说法(fǎ)完全(quán)是没有依(yī)据的，就是三人成虎(hǔ)的传(chuán)言所造成大家心里一定的心理暗示，徐太(tài)志身上(shàng)确实有(yǒu)一(yī)种魅力(lì)会让人莫名其妙的被(bèi)他吸引，但因(yīn)此就说(shuō)他是(shì)恶(è)魔就有点太(tài)不科学(xué)的，说白了大(dà)家还是都喜欢凑(còu)热闹罢(bà)了(le)，一点会引(yǐn)起争议的新闻被放大都会(huì)给当事人(rén)造成(chéng)无(wú)法挽(wǎn)回的后(hòu)果与影响(xiǎng)，以后大家如果再(zài)碰上一些匪夷(yí)所思的传闻，还是要(yào)多思(sī)考思(sī)考再决定(dìng)要不要站队(duì)。

未经允许不得转载：惠安汇通石材有限公司 不拘于时句式类型，不拘于时句式还原