致知在格物格物而后致知是什么意(yì)思,致知(zhī)在格物(wù)格物的意思是“致知在格物,物格而(ér)后(hòu)知至”翻(fān)译:认识最真(zhēn)的本心的(de)。
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致(zhì)知在(zài)格物格物而(ér)后致知是什么意思,致知(zhī)在格物(wù)格物的意思
“致知在(zài)格物(wù),物格而后知(zhī)至(zhì)”翻译(yì):认(rèn)识最真的本心。
通过伏灭革除内心(xīn)不(bù)好的私欲、物欲。
原句出自于《大学(xué)》。
原(yuán)文:古(gǔ)之欲明明德于(yú)天下者,先治其国(guó);
欲治其(qí)国者(zhě),先齐其家;
欲齐其(qí)家者,先(xiān)修其(qí)身;
欲修其身者(zhě),先正其心;
欲正其心者,先诚其意;
欲(yù)诚其(qí)意(yì)者,先致(zhì)其知,致知在格物。
物格(gé)而(ér)后(hòu)知至,知至而后(hòu)意(yì)诚,意诚而后心正,心正而(ér)后身(shēn)修,身修而后家齐,家齐而后国治,国(guó)治而后(hòu)天下平。
白话(huà)译文:古(gǔ)代(dài)那些要(yào)想在天(tiān)下(xià)弘(hóng)扬(yáng)光明正大品德的人(rén),先(xiān)要(yào)治(zhì)理好(hǎo)自己的国家;
要想治理(lǐ)好(hǎo)自己的(de)国(guó)家,先要管理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的家庭和(hé)家族;
要想管理好自己的家庭和(hé)家族,先要修养自身的(de)品性(xìng)。
要想修养自身的(de)品(pǐn)性(xìng),先要端正自己的思想;
要端正(zhèng)自己的(de)思想,先(xiān)要(yào)使自(zì)己(jǐ)的(de)意(yì)念真诚;
要想(xiǎng)使自己的意念真诚,先要(yào)使自己获得知识(shí),获得(dé)知识的(de)途径在(zài)于认知(zhī)研究万事万物(wù)。
通过对万事万物的认识研(yán)究,才(cái)能获得知识。
获得知(zhī)识后,意念才(cái)能真诚(chéng);
意念(niàn)真诚(chéng)后,心思(sī)才能端(duān)正;
心思(sī)端正后(hòu),才能修养品(pǐn)性;
品性修养后,才能(néng)管(guǎn)理好家庭(tíng)家族;
家庭家族管理好(hǎo)了,才(cái)能治(zhì)理好国(guó)家;
治理好国家后天下才能(néng)太平。
《大学》是(shì)孔子及其门徒留下(xià)来的(de)遗书,是儒学的入门读物。
所(suǒ)以(yǐ),朱熹把它列为“四书(shū)”之首。
经朱熹重新编排后,分为“经”和“传”两(liǎng)个部分。
其中“经(jīng)”一章,是孔子的原话(huà),由孔子的学生曾子(zi)记录;
“传(chuán)”十(shí)章(zhāng),是曾子对(duì)“经”的理解和(hé)阐述,由曾子的学生记录。
文章所展示的,是儒学三纲八目的(de)追(zhuī)求(qiú)。
它既是为达到“三纲”而(ér)设计的(de)条目工夫,也是儒学为我们所展示的人(rén)生进修阶梯。
纵览四书(shū)五经,我们(men)发(fā)现,儒家的全部学说(shuō)实际(jì)上都是循着这三纲八目而展开的。
所以,抓(zhuā)住这(zhè)三纲(gāng)八目(mù)你(nǐ)就等于抓(zhuā)住(zhù)了一把打开儒学(xué)大门(mén)的钥(yào)匙。
循着这进修阶梯一(yī)步(bù)一个脚印,你(nǐ)就(jiù)会登堂入室(shì),领略(lüè)儒学经(jīng)典的(de)奥义。
致知在格物,物格而(ér)后知至,是什么(me)意思(sī)
认识(shí)最真(zhēn)的本(běn)心。
通过(guò)伏灭革除内(nèi)心(xīn)不好(hǎo)的私欲、物欲。
出自:《大学(xué)之道》礼记唯灶慎〔两汉〕
原文:
古之欲明(míng)明德(dé)于天下者,先治其(qí)国;欲治其国者,先齐其家; 欲齐(qí)其家者,先修其(qí)身;欲辩明修其(qí)身者,先正其心;欲(yù)正其心者,先诚其意;欲(yù)指敬诚其意者,先致其(qí)知(zhī);致(zhì)知在格物。
物格而后知(zhī)至;知至而后意诚;意诚(chéng)而后心正;心正(zhèng)而后身修;身修(xiū)而后家齐;家齐而后(hòu)国治;国(guó)治(zhì)而后天(tiān)下平。
翻译:古代(dài)那些要想在天下弘扬光明正大品(pǐn)德(dé)的人,先(xiān)要治理(lǐ)好自己(jǐ)的(de)国(guó)家;要想治理好(hǎo)自己的国家,先(xiān)要(yào)管理(lǐ)好自己(jǐ)的家庭和家族;要想管理好自己的家庭和家(jiā)族,先要修养自身的品性;要(yào)想修养(yǎng)自(zì)身的品(pǐn)性,先(xiān)要(yào)端(duān)正自己的心思;要想端(duān)正自己的心(xīn)思(sī),先要使(shǐ)自己的(de)意念真诚(chéng);要想使自己(jǐ)的意(yì)念真(zhēn)诚,先要(yào)1元等于多少伊朗币,1元人民币等于多少伊朗元使自己革除不好(hǎo)的思想;认识(shí)最(zuì)真的本心。
通过伏(fú)灭革除内心不好(hǎo)的私欲、物欲,而彰显明德,认(rèn)识本心,表里如一(yī)。
意念才(cái)能真诚;意(yì)念真诚后心思才(cái)能端正;心思端(duān)正后(hòu)才能(néng)修(xiū)养品性;品(pǐn)性修养后才能管理好家庭和家(jiā)族;管理好家庭和家族后才能治(zh1元等于多少伊朗币,1元人民币等于多少伊朗元ì)理好国(guó)家;治(zhì)理好国家(jiā)后天(tiān)下才能太平(píng)。
扩展(zhǎn)资料
《大学(xué)》是孔子及其门(mén)徒留(liú)下来的(de)遗书,是儒学的入门(mén)读物。
所以,朱熹把它列(liè)为 “四书”之首。
经(jīng)朱熹重新编排后,分(fēn)为“经”和“传(chuán)”两个部(bù)分。
其中“经”一章,是孔子的原话,由(yóu)孔子(zi)的学生(shēng)曾(céng)子记录(lù);“传(chuán)”十(shí)章,是曾子对 “经”的理解和阐述,由曾子的学(xué)生(shēng)记录。
文章所展(zhǎn)示的,是儒(rú)学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。
它既是(shì)为达到“三纲”而设计的条目工(gōng)夫(fū),也是儒学为我们(men)所展示的人 生(shēng)进修阶(jiē)梯(tī)。
纵览四书(shū)五经,我(wǒ)们发(fā)现,儒家的全部学说实际上都是循着(zhe)这三纲八目而展开(kāi)的。
所以,抓住这三纲(gāng)八目你就等于抓住(zhù)了一(yī)把打开儒学大门的钥匙。
循着这进修阶梯一步一个(gè)脚(jiǎo)印,你就会登堂入室,领略儒学经典的奥义。
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非常不错
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是吗
真的吗
哇,还是漂亮呢,如果这留言板做的再文艺一些就好了
感觉真的不错啊
妹子好漂亮。。。。。。
呵呵,可以好好意淫了