日(rì)本(běn)四世纪贵族(zú)大墓挖出“蛇剑”和“盾镜(jìng)”本文作者 倪方(fāng)六最(zuì)近，日(rì)本(běn)网友热议日本国一起重大(dà)的考古发现。去年，从(cóng)奈良市西部最大的圆形墓——富(fù)雄丸(wán)山(shān)古墓区域，挖出了两(liǎng)件特别(bié)的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜”。

富(fù)雄丸山古墓(mù)

日本媒体报道盾镜和蛇剑的发现青铜镜(jìng)与铁(tiě)剑，在日本古墓(mù)葬中已出(chū)土很多，但(dàn)这两(liǎng)件(jiàn)东西真(zhēn)的不一(yī)般，被日本(běn)专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引起轰动，大(dà)小媒体(tǐ)竞(jìng)相报道。大家常见的镜子(zi)是圆形或(huò)方形的，这(zhè)件青铜镜外(wài)形却像古代士兵作战用(yòng)盾(dùn)牌，长64厘(lí)米，最宽处约30厘(lí)米，上面还(hái)有精美的纹(wén)饰。日本考古专(zhuān)家从来没有见过这种形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物当初出土(tǔ)时(shí)，考古(gǔ)人(rén)员以为是(shì)“青铜板”，小(xiǎo)心(xīn)翼翼地把它翻(fān)过来，才发现特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检测，一(yī)面竟(jìng)然曾(céng)被抛光，与(yǔ)常规镜子一样(yàng)，另一面有供支撑(chēng)或穿绳子的突(tū)起柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌(pái)，镜身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹和三重(zhòng)圆形纹，遂定名为“鼍龙(lóng)纹盾(dùn)形铜镜”，简称“盾形青(qīng)铜(tóng)镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场(chǎng)再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达2.3米，有(yǒu)别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为“蛇形（行）剑(jiàn)“，简称“蛇剑”。日(rì)本迄今已发现80多把(bǎ)“蛇剑(jiàn)”，但这把蛇剑(jiàn)出现(xiàn)在1600年前的古墓中，不只在日本，在东亚也是(shì)同期最古老的一把(bǎ)。1600年前，日本连(lián)本国文字都没有，即使有(yǒu)文字也(yě)是中国传过去的汉字。所以，有中国(guó)网友听说后马(mǎ)上(shàng)产生联想：“会不会是中国的？”，怀疑(yí)当年日本并没(méi)有(yǒu)这(zhè)么高的(de)工艺铸造水(shuǐ)平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日本专家对盾镜和蛇剑的出土，也(yě)相当意外，惊(jīng)喜之中不乏疑惑。这面盾镜系(xì)铸造工艺(yì)，使用一种特制的模具。有日本专家面对本(běn)国媒体采访时坦言， “老实(shí)说，我很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技(jì)术来塑造这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸(zhù)造难度更大(dà)，是用热铁敲击和锻造出(chū)来(lái)的(de)，要制作这么(me)长的剑(jiàn)，就(jiù)必须有相当大(dà)的炉(lú)子，还需(xū)要大量的铁原料，和先进技术与制(zhì)作(zuò)工艺。当年的日本可以(yǐ)做到(dào)吗？

蛇剑出(chū)土现场当然(rán)日本专家在疑惑之余也不忘(wàng)赞(zàn)美，称蛇(shé)剑(jiàn) “是当时铁匠技术的杰(jié)作(zuò)”。进一步分析，还有一种可能，日(rì)本(běn)拥(yōng)有(yǒu)这么高的铸造能力和工艺水平，应该是“渡来人”带来的。渡来人，是日本人类学家对从中国(guó)大陆或朝鲜(xiān)半岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的(de)称呼。1600年前正(zhèng)是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候(hòu)，渡(dù)来(lái)人不只带来的先进的(de)农耕文明，比如中国长(zhǎng)江流域的水(shuǐ)稻栽种技术，也(yě)带来了葬俗，中(zhōng)国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文(wén)化也流行于日本洲岛，出现(xiàn)了有(yǒu)大量堆积封土的坟(fén)墓(mù)，日本历史学家(jiā)形(xíng)象地定义这(zhè)一时期为“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地剖面图富雄丸山古(gǔ)墓建(jiàn)造(zào)于四世纪后(hòu)半叶，这时期(qī)日本洲(zhōu)岛(dǎo)上最大的国家叫邪马(mǎ)台国。主流观点认(rèn)为，邪(xié)马台是(shì)现代日(rì)本的起源国，出现于公元二世纪末至(zhì)三世纪(jì)初(chū)，四世纪是(shì)其重要发展时期。但令日本专家(jiā)困惑的是，在这么一个重要发展(zhǎn)时期却(què)不见文字记载，成了历史(shǐ)空白，非常(cháng)蹊跷。作为日(rì)本史研究资料库的(de)中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者(zhě)称之(zhī)为“神(shén)秘的四世纪”，或(huò)“空白的四(sì)世纪”。

文物(wù)出土地位置示意图(tú)顺(shùn)便说一下，日(rì)本历史学界有(yǒu)一默认的共识(shí)，要研究日本史(shǐ)，特(tè)别是早期日(rì)本史(shǐ)要(yào)从中国历史书中寻找材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中有。正因为(wèi)这(zhè)样，古(gǔ)今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读中国(guó)古书(shū)，有(yǒu)的(de)甚至比中国学者(zhě)还(hái)精通。《三(sān)国志·魏(wèi)书·东夷传》提到了倭人建(jiàn)立(lì)的“邪马台国(guó)”，并对该(gāi)国情况(kuàng)作了交代(dài)，这是一(yī)个女王执政国，女王卑弥呼(hū)始向曹(cáo)魏国进(jìn)贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十(shí)二月(yuè)，倭(wō)国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉献(xiàn)”，这样(yàng)的进贡，在曹魏时至少有四次。

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新(xīn)闻发布会展示蛇剑图片曹(cáo)魏也(yě)曾两次(cì)遣使至邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲魏倭(wō)王(wáng)”，献以金印、紫绶。司(sī)马(mǎ)灭曹代魏(wèi)建晋(jìn)，邪(xié)马台国与中国仍有交(jiāo)流。《晋书·四夷列传(chuán)·倭(wō)人》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣(qiǎn)使重(zhòng)译(yì)入贡”一说， “泰始”是晋武帝司(sī)马(mǎ)炎第(dì)一(yī)个年号，也是西晋第一个(gè)年号。但后(hòu)来中国史书上(shàng)却不见无(wú)邪马台国及女王的记载，只言片语都没有，凭(píng)空消失一样。

新闻发布会上展示盾镜图片(piàn)在四世纪的古墓葬中出(chū)土蛇狼性文化是什么意思，狼的精神经典十六字剑(jiàn)和盾镜，这(zhè)是日本考古史上从来没(méi)有(yǒu)事(shì)，因为是“空白(bái)的四(sì)世纪”时(shí)期文(wén)物(wù)，自然显得(dé)相当珍贵，填补了日本四世纪的空白(bái)，对邪马台(tái)国和现(xiàn)代日(rì)本国的形(xíng)成具有(yǒu)重大意义，日(rì)本(běn)学者因(yīn)此称这一发现是“划时代的”。蛇(shé)剑和盾镜(jìng)立马身份(fèn)倍增，成了日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息公开后(hòu)在全日本引(yǐn)起轰动，大(dà)小(xiǎo)媒体竞(jìng)相报道，并不(bù)难理解。

盾镜图(tú)案对比(bǐ)现在奈良市组织各方面专家(jiā)，对这两件(jiàn)文(wén)物进行了考(kǎo)证(zhèng)和研(yán)究，希望能发现隐藏在文(wén)物(wù)中的历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前(qián)有(yǒu)不低的地位。较(jiào)为贵(guì)重的随葬品一般放在棺材内(nèi)，而这两(liǎng)件东西发现的地(dì)方也很奇特，摆放在棺(guān)材盖上。为(wèi)什么(me)会这样？日本专家推断，蛇剑和(hé)盾镜并不是实用器，而是作为一种冥物随葬(zàng)墓(mù)主的。

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日本考古爱好者参(cān)观考古现场将这两件(jiàn)东西放在棺材上面，用(yòng)意何在？应该是出于辟邪的考虑，也就是说，蛇剑和盾镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国(guó)和日本民间(jiān)，都被(bèi)认为有辟邪功能(néng)，在房(fáng)间内悬桃木(mù)剑，就是这意(yì)思，希望吓(xià)走(zǒu)鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主的功能，象征武(wǔ)士(shì)，魍魉魑魅见了(le)就会(huì)走(zǒu)开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑镜子则是古人(rén)离不了的(de)生(shēng)活用具，是整理仪(yí)容、化(huà)妆修饰必备。镜(jìng)子不(bù)只(zhǐ)可(kě)以照脸，民(mín)去(qù)民间认为还(hái)可让鬼(guǐ)怪(guài)现原(yuán)型，即所(suǒ)谓“照妖”。这样分(fēn)析有道(dào)理，也较可信，日(rì)本古代非常迷信，至今日本人(rén)的生(shēng)活仍有很多(duō)忌(jì)讳(huì)。当年的邪(xié)马台国正是这样！

富(fù)雄(xióng)丸山古(gǔ)坟发掘现场从(cóng)中国史书记载来看，邪马台国(guó)巫风盛(shèng)行，女王卑弥呼(hū)应该是最高级别的巫师，当年邪马(mǎ)台(tái)国遣使来中国，随船都有巫(wū)师(shī)同(tóng)行(xíng)，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑(jiàn)”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更多考古发(fā)现(xiàn)，日本学(xué)者(zhě)尚在研究之(zhī)中，应该(gāi)会(huì)有更多收获。

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