题西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理，题西林壁的(de)意思和哲(zhé)理是《题(tí)西林(lín)壁》是一(yī)首诗中(zhōng)有画(huà)的写景诗,又是一(yī)首(shǒu)哲(zhé)理诗的。

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题西林壁古诗的诗意(yì)哲理(lǐ)，题(tí)西(xī)林壁的意(yì)思(sī)和哲理

　　这首诗(shī)告(gào)诉我们想认(rèn)清事物本质，就(jiù)要从各个角度去观察，既要客观(guān)，又要全面。

　　题(tí)西林壁

　　宋·苏轼

　　横(héng)看(kàn)成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同。

　　不识(shí)庐(lú)山真面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　注释(shì)：

　　题西林壁：写在(zài)西林(lín)寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题(tí)：书写，题写。

　　横看：从正面(miàn)看。

　　庐山(shān)总是南北走向，横(héng)看(kàn)就是从东面西面看(kàn)。

　　侧(cè)：侧面。

　　各不同：各不相(xiāng)同。

　　不识(shí)：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目(mù)：指(zhǐ)庐山真(zhēn)实(shí)的景色，形状。

　　缘：因为(wèi)；

　　由于。

　　此山：这座山，指(zhǐ)庐(lú)山。

　　西林(lín)：西林寺，在现(xiàn)在(zài)江(jiāng)西省的庐山上。

　　这首诗是(shì)题在寺(sì)里墙壁上的。

　　翻(fān)译：

　　横(héng)看(kàn)是蜿蜒山(shān)岭，侧看是(shì)险(xiǎn)峻高(gāo)峰(fēng)，远近高(gāo)低(dī)看过(guò)去，千姿百态不(bù)相同(tóng)。

　　之所以不能认识顶的速度越来越快越叫的原因，顶的速度越来越快过程庐山的真实面目，只是(shì)因(yīn)为身处在这层峦叠嶂(zhàng)的深山中。

　　这首(shǒu)诗启示(shì)我们，现实(shí)生(shēng)活中的事物千姿百态，纷繁复杂(zá)，身(shēn)处其中往往很难看清事物的本质。

　　如果不全方位(wèi)、多角度冷静客观(guān)地去观察(chá)与分(fēn)析，就容易因为(wèi)主客(kè)观的局限(xiàn)，被(bèi)表象所迷(mí)惑(huò)，难以准(zhǔn)确(què)全面(miàn)认(rèn)识(shí)事物。

　　这首《题西(xī)林壁》以理语入诗，写得既有情趣，又有理趣。

　　元丰九年(1084年(nián))苏(sū)轼由黄州(zhōu)团练副使改任汝州刺(cì)史，他特地(dì)过江登临(lín)庐山(shān)，游(yóu)山十余日，并在西林(lín)寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人从(cóng)自己独特(tè)的观察和(hé)感(gǎn)受出发，勾画出庐(lú)山(shān)的千姿百态，秀(xiù)美迷人(rén)。

　　但是，这(zhè)不是一(yī)首纯粹讴歌壮丽山河的写景诗，作者在措写景(jǐng)物中，用形(xíng)象化的语言表(biǎo)达了(le)一个深刻(kè)的哲(zhé)理。

　　前两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远近高低各不同”，虽然只是粗略的(de)勾画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却(què)从(cóng)人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察中，从人们立足(zú)点、观察点的不断(duàn)变换中，写(xiě)出了(le)庐山的(de)多姿(zī)多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句“不识庐山真面目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察(chá)中得到的启示(shì)。

　　苏轼向(xiàng)生活的(de)深处开掘，把观感和哲理结合起(qǐ)来，从而阐明了一个(gè)深刻的(de)道(dào)理：只有从(cóng)不同的方面了解事物，既深(shēn)入它的内(nèi)部细察精(jīng)神实质，又站到事物之上，总(zǒng)观它的全貌，才能(néng)给事(shì)物以正确的认识。

　　清(qīng)代的王国维在《人间(jiān)词话》中说(shuō)：“诗人对(duì)宇宙人生，须入(rù)乎其(qí)内，又须出乎其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观(guān)之。

　　”苏轼的(de)《题(tí)西林壁(bì)》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和(hé)哲(zhé)理

　　 《题西林壁(bì)》是宋代文学(xué)家苏轼的诗(shī)作(zuò)。

　　这是一首诗中有画的(de)写景诗，又是(shì)一首(shǒu)哲理诗，哲理(lǐ)蕴(yùn)含(hán)在对庐山景色的描绘之中。

　　前(qián)两句描(miáo)述了庐山不同的形态变(biàn)化(huà)。

　　 题西林壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远近高低各不同。

　　 不(bù)识庐山真面目(mù)，只缘身在此山中(zhōng)。

　　 译烂(làn)敬(jìng)稿文

　　 从(cóng)正面、侧面看庐(lú)山(shān)山饥孝岭连绵起伏(fú)、山(shān)峰耸立，从远处(chù)、近处(chù)、高处、低处看(kàn)都呈现不同的稿液(yè)样子。

　　 之所(suǒ)以(yǐ)辨不清庐山真正(zhèng)的(de)面目(mù)，是因(yīn)为(wèi)我身处(chù)在庐山之中。

　　 创作(zuò)背景

　　 苏轼于公(gōng)元(yuán)1084年（神(shén)宗元丰七年(nián)）五月间由(yóu)黄州贬所(suǒ)改迁汝州团练副使，赴汝州时(shí)经过九江(jiāng)，与(yǔ)友人(rén)参寥同游庐山(shān)。

　　瑰丽的山水触发逸兴壮思(sī)，于是(shì)写下了(le)若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什么

　　 哲理蕴含在对庐山景(jǐng)色的描绘之中(zhōng).它(tā)告诉我们这样一个道(dào)理:现实生活中的事物千姿百态,纷坛复(fù)杂,身(shēn)处其中往往很难一下字看(kàn)清楚它的本质;如果不是处(chù)在错综复杂的事(shì)物之(zhī)处,不是(shì)全方位(wèi).多角(jiǎo)度冷静客观(guān)的(de)深(shēn)入观察与分析,就容易(yì)因为个人的局限被局(jú)部(bù)现象所迷惑,对事物就难有全面正确的认识。

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