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题西林壁古诗的诗(shī)意哲理，题(拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗tí)西林壁的意(yì)思和哲理

　　这(zhè)首诗告诉我们想认(rèn)清事物(wù)本质，就要从各个角度去(qù)观察(chá)，既要客(kè)观，又要全面。

　　题西林壁(bì)

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各(gè)不(bù)同。

　　不识庐(lú)山(shān)真(zhēn)面(miàn)目，只缘身(shēn)在(zài)此山(shān)中。

　　注(zhù)释(shì)：

　　题西(xī)林壁：写(xiě)在西林(lín)寺的墙(qiáng)壁上。

　　西林寺在庐(lú)山西麓。

　　题(tí)：书(shū)写(xiě)，题写(xiě)。

　　横看(kàn)：从正(zhèng)面看。

　　庐(lú)山总是南北走向，横(héng)看就是从东面西面看。

　　侧：侧面。

　　各不(bù)同：各不(bù)相同。

　　不(bù)识：不(bù)能认识，辨别。

　　真面目：指庐山真(zhēn)实的景色，形状。

　　缘：因(yīn)为；

　　由于。

　　此(cǐ)山：这座山，指庐山(shān)。

　　西林：西林(lín)寺(sì)，在现在江西省的庐山上。

　　这首诗(shī)是题在寺里墙壁上的(de)。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒山(shān)岭，侧看是险峻高峰，远近高低看(kàn)过去，千姿百态不相同。

　　之所以不能认(rèn)识庐山的真实面目(mù)，只(zhǐ)是因为身(shēn)处在这层峦叠嶂的深山中(zhōng)。

　　这首诗启示我们，现实(shí)生活(huó)中的事(shì)物千(qiān)姿百态，纷(fēn)繁复(fù)杂，身处其中往往很难看(kàn)清事物(wù)的本质。

　　如果不全方(fāng)位、多角(jiǎo)度冷静客(kè)观地(dì)去观(guān)察与分析，就容易因为主客(kè)观(guān)的局限，被表象所(suǒ)迷惑，难以准确全面认识事物。

　　这首(shǒu)《题西林(lín)壁》以理语入诗，写得既有情趣，又(yòu)有(yǒu)理(lǐ)趣。

　　元丰九年(1084年)苏轼由黄州团练副使(shǐ)改(gǎi)任汝州(zhōu)刺史，他特地过(guò)江登临庐山，游(yóu)山十余(yú)日(rì)，并在西(xī)林寺写下这首题壁(bì)诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的观察和感(gǎn)受出发，勾画出(chū)庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人。

　　但是，这不(bù)是(shì)一(yī)首(shǒu)纯粹讴歌壮(zhuàng)丽山河的(de)写景诗，作者在措写景物中，用(yòng)形象化的语(yǔ)言表达了一个深刻的哲(zhé)理(lǐ)。

　　前(qián)两句“横看成(chéng)岭侧(cè)成峰，远(yuǎn)近(jìn)高低各不同(tóng)”，虽然只是粗略的勾(gōu)画，没有细致具体的描(miáo)绘，但是却从人们正视、侧看、俯瞰、仰视、遥望、近(jìn)察(chá)中，从人们立足点、观察点的不断(duàn)变换中，写出了庐山的多姿多采(cǎi)，神奇莫测。

　　后两句(jù)“不(bù)识庐山真面目，只缘身在此(cǐ)山中”，写诗人(rén)在观察中得到的启示(shì)。

　　苏轼向生活的深处开掘，把观感和哲(zhé)理结合起来，从而阐明了一个(gè)深刻的道理：只有从不(bù)同的方(fāng)面了(le)解(jiě)事物(wù)，既深入(rù)它的(de)内部细察精(jīng)神实质，又站(zhàn)到事物之上(shàng)，总(zǒng)观它拖鞋买刚好的还是大点的 拖鞋有必要买大一码吗的全貌，才能给事物以正确的(de)认识。

　　清代的(de)王国维在《人(rén)间词话》中说：“诗(shī)人对宇宙人(rén)生，须入(rù)乎其内(nèi)，又须出乎(hū)其外。

　　入乎其内，故能写(xiě)之，出乎其外，故能观之。

　　”苏轼的《题西林(lín)壁》正形(xíng)象(xiàng)化地(dì)说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西林(lín)壁》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首诗中(zhōng)有画的(de)写景诗，又(yòu)是一首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐山景色的(de)描绘之中。

　　前(qián)两(liǎng)句描述(shù)了庐(lú)山不(bù)同(tóng)的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林(lín)壁

　　 苏轼

　　 横看成岭侧成峰，远(yuǎn)近高低各不同。

　　 不识庐(lú)山真(zhēn)面(miàn)目，只缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧面(miàn)看(kàn)庐山山饥孝(xiào)岭连(lián)绵起伏、山峰耸(sǒng)立，从(cóng)远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的稿(gǎo)液样子。

　　 之(zhī)所(suǒ)以辨不清庐山(shān)真正的面目，是因为(wèi)我身处在庐山之中。

　　 创作背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗元丰(fēng)七年(nián)）五月间由黄州(zhōu)贬所(suǒ)改迁汝(rǔ)州团练副使，赴汝(rǔ)州时经过九江，与友人参寥同游(yóu)庐(lú)山。

　　瑰(guī)丽的(de)山水触发逸兴壮(zhuàng)思，于是(shì)写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲(zhé)理是(shì)什么(me)

　　 哲理蕴含(hán)在(zài)对庐山景色的(de)描绘之中.它告(gào)诉我们这样一个道理:现实生活(huó)中(zhōng)的事物千(qiān)姿百态,纷坛复杂,身处(chù)其(qí)中往往很难一下字看(kàn)清楚它(tā)的本(běn)质;如果不是处在(zài)错综复杂的(de)事物(wù)之处,不是全(quán)方位.多角度冷静(jìng)客观的深入观察与(yǔ)分析(xī),就容易因为(wèi)个人的(de)局限(xiàn)被(bèi)局部现象所迷惑,对(duì)事物就难有全面正确的认识。

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