人死后尾七是(shì)什么意思，头三尾七是什么意(yì)思(sī)是尾七指的是人去世后的第四(sì)十三日，即人死后七七(qī)四十(shí)九天的最后七天的。

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人死后尾七(qī)是什么(me)意(yì)思，头三(sān)尾七(qī)是什么(me)意思

　　尾(wěi)七指的是(shì)人去(qù)世后的第四十(shí)三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九天的最(zuì)后七(qī)天(tiān)。

　　中国人的丧殡习俗，是根据死者去世(shì)的(de)时间，再配合天干地支计(jì)算出(chū)来的(de)日子(zi)及时辰。

　　然而(ér)习惯上大(dà)家(jiā)都认为(wèi)“头七”指的是人去世后的(de)第七(qī)日；

　　尾七是人死后七七四(sì)十(shí)九(jiǔ)天的最后新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗七(qī)天。

　　“一七”，即人死后七日，丧家举行隆重(zhòng)仪(yí)式，设灵位、供木主，上香(xiāng)叩(kòu)拜，烧纸箱焚(fén)楮镪，请僧道诵经、拜忏(chàn)。

　　“二七”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔，供羹(gēng)饭祭(jì)奠，烧纸(zhǐ)楮，请道(dào)士(shì)诵(sòng)经等。

　　“三七(qī)”，亦称(chēng)“散七”，这夜(yè)，孝子擎(qíng)香火，到三(sān)岔路口(kǒu)呼喊亡(wáng)人姓名或(huò)称谓(wèi)，或上坟焚香接亡(wáng)灵(líng)回(huí)家(jiā)，家(jiā)中(zhōng)设奠。

　　“四七”，祭礼(lǐ)从简，这(zhè)天，家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚(fén)纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭(jì)仪尤(yóu)重，这(zhè)天，丧家举(jǔ)行祭奠，焚楮烧纸，请僧人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元宝(bǎo)（也有送现金）助祭(jì)，丧家要办酒席招待。

　　有(yǒu)的扎纸(zhǐ)扎，焚(fén)祭亡灵，纸扎(zhā)有楼阁房宅(zhái)，内置锡箔(bó)元宝(bǎo)；

　　有金山(shān)、银山，山(shān)上饰草木鸟兽，祭(jì)礼时，将(jiāng)这些纸扎(zhā)拿到墓(mù)前焚化(huà)。

　　有的这天出(chū)嫁女儿挑酒食回娘家祭(jì)奠，还要请僧(sēng)道念(niàn)经(jīng)，称“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简(jiǎn)。

　　这天(tiān)家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠(diàn)。

　　“七七”，又称“满(mǎn)七(qī)”,“断(duàn)七(qī)”，祭过此七，烧七即完成。

　　丧家举行隆重祭奠，亲均来焚楮纸，也有(yǒu)到坟前拜祭(jì)的(de)。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等物，并撤掉灵堂(táng)。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭祷后，烧七礼仪(yí)已(yǐ)尽，故也称“尽(jǐn)七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝(xiào)子才可“弟头(tóu)”、“修面”和(hé)到亲友(yǒu)家作客。

“头(tóu)七”和(hé)“尾七(qī)”是什么意思

　　头七指的(de)是(shì)人去世后的第七日，最后一个(gè)七天就(jiù)是(shì)尾(wěi)七(qī)。

　　从死(sǐ)者卒日算起，丧新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗家每(měi)隔七天(tiān)就要举行(xíng)一饥答次烧(shāo)纸(zhǐ)祭奠，共(gòng)有(yǒu)7次，俗谓“烧七”。

　　一(yī)般是“三七”、“五七”比(bǐ)较重要(yào)，亲朋也要送来些(xiē)纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后其魂魄犹存，在七七四(sì)十九天前，死者的阴魂要回(huí)家一次(cì)，具体时间由道士(shì)推算。

　　届(jiè)时(shí)，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺一层炭灰或草(cǎo)木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用(yòng)一竹竿一根，隔一(yī)尺贴纸钱一张，立在门(mén)口台(tái)阶(jiē)上或插于死者(zhě)落气之屋的(de)房(fáng)檐下(xià)，据说阴魂(hún)见此就会进屋(wū)。

　　用土罐(guàn)装一煮熟了的(de)鸡蛋置于(yú)房屋角，以此贿赂殃神（俗称鸡脚神），让死者鬼(guǐ)魂在家(jiā)里多待一会儿。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　人死后，每(měi)隔(gé)七(qī)天做一次佛事，设斋祭(jì)莫死者，依次至七七四十九天(tiān)而止。

　　烧七(qī)之(zhī)俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自(zì)古以(yǐ)来，烧七成(chéng)为丧葬礼仪中的一俗，丧家逢七举行(xíng)道场(chǎng)功德，为亡者修福，俗新人进拘留所会挨打吗，拘留所新人进去受欺负吗信可以超度亡(wáng)魂，使之免入(rù)地(dì)狱(yù)。

　　其活(huó)动颇多，而且有简易与(yǔ)隆重(zhòng)之分。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪(yí)式，设灵(líng)位(wèi)、供木主，上香叩拜，烧纸箱(xiāng)焚楮镪(qiāng)，请僧(sēng)道诵经(jīng)、拜忏。

　　“二七”，祭(jì)礼从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔(zhuàn)，供羹饭祭(jì)奠，烧(shāo)纸楮，请道士诵经(jīng)等。

　　“三七”，亦(yì)称“散七”，这夜(yè)，孝子擎香(xiāng)火，到三岔路口呼喊(hǎn)亡人(rén)姓(xìng)名或称谓，或(huò)上(shàng)坟焚轮肢世香(xiāng)接亡(wáng)灵回家，家(jiā)中设奠。

　　“四七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚(fén)纸楮进行祭奠。

　　“五(wǔ)七”，在(zài)七七中(zhōng)，五(wǔ)七祭(jì)仪(yí)尤(yóu)重，这天，丧家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔(bó)元宝（也(yě)有送现(xiàn)金）助(zhù)祭，丧家要办酒席(xí)招待。

　　有的扎纸(zhǐ)扎，焚祭亡(wáng)灵，纸(zhǐ)扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔(bó)元宝；有金山、银山，山上饰草(cǎo)木(mù)鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿到墓前焚化。

　　有的这天出嫁(jià)女儿挑(tiāo)酒食回娘家祭奠，还(hái)要请僧道念经，称“施饭盒”。

　　“六七”，祭(jì)奠一般从简。

　　这天(tiān)腊肢家人(rén)备酒馔、供羹饭、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又(yòu)称(chēng)“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此七，烧(shāo)七即完成。

　　丧家举行隆(lóng)重祭奠，亲均来焚楮纸，也有到坟前拜祭的。

　　祭毕，孝子(zi)烧孝(xiào)鞋(xié)、丧(sàng)杖等物，并撤(chè)掉灵堂。

　　此(cǐ)日，请僧道建坛祭祷后，烧七礼仪(yí)已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七(qī)七”后，孝子才可“弟头”、“修(xiū)面”和到(dào)亲(qīn)友(yǒu)家作客。

　　参考资料来(lái)源(yuán)：百度百科—头七

　　参考资料(liào)来源：百度百科—烧(shāo)七(qī)

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